La Religion Chez Phedre

changer d'avis. Il est donc baptisé et Mlle de Saint-Yves devient sa marraine. Désormais, il s'appelle Hercule de Kerkabon. Chapitre 5: L'Ingénu avoue ses sentiments à Mlle de Saint-Yves, il est amoureux d'elle. Mais comme elle est sa marraine, la religion lui interdit de l'épouser. ” Si on me prive de la belle St Yves, sous prétexte de mon baptême, je vous avertis que je l’enlève et que je me débaptise.” Chapitre 6: L'Ingénu se rend dans la chambre de Mlle de Saint-Yves et lui demande de l'épouser

tout l’homme. Par exemple on définira l’homme comme animal religieux, non seulement parce qu’il est le seul (c’est à montrer), non seulement parce que tout homme l’est (cela aussi serait à montrer, et obligerait sans doute à préciser la notion de religion), mais aussi parce que si je cherche ce que suppose le fait d’être religieux, je ne trouverai pas un aspect particulier de l’homme, mais peut-être toute la nature de l’homme, que suppose sa dimension religieuse. La question est donc : lorsque je

peuple, à une civilisation, à une religion. Il est composé du mot « mythe », muthos en grec, qui signifie légende et de « logie » qui signifie doctrine. La mythologie occidentale (plus connue sous le nom de mythologie romaine) est d’origine indo-européenne et date de l’antiquité. Au fil des siècles, elle a emprunté les conceptions religieuses et culturelles des pays comme la Grèce, l’Egypte, la Syrie… Les Romains ont ainsi pu adapter ces mythologies à leur religion. A l’époque de l’antiquité, les

de sa société, il offre à son invité la possibilité de choisir une femme pour la nuit. L’aumônier refuse au nom de « sa religion, son état, les bonnes mœurs et l’honnêteté ». Cela fait réagir Orou et provoque une discussion entre les deux hommes. Le jésuite finit par céder et passe la nuit avec Thia. Le jour suivant, Orou interroge son invité sur la signification du mot « religion ». Le jésuite lui explique les conceptions chrétiennes d’un Dieu unique et tout-puissant, de l’ordre du monde, de la morale

les douleurs les plus violentes, BOSSUET Duchesse d'Orl.. À ma douleur je chercherai des charmes, RAC. Baj. II, 5. Quel charme l'attirait sur ces bords redoutés ? ID. Phèdr. II, 1. Par quel charme secret laissé-je retenir Ce courroux si sévère et si prompt à punir ? ID. Mithr. IV, 4. Par un charme fatal vous fûtes entraînée, ID. Phèdr. IV, 6. Ils s'aiment ! par quel charme ont-ils trompé mes yeux ? ID. ib. Par quel charme, oubliant tant de tourments soufferts, Pouvez-vous consentir à rentrer dans ses

la grande question du XVIIe siècle est la question religieuse. Les écrivains classiques sont donc nécessairement pétris de culture religieuse. Certaines œuvres, comme Les Provinciales de Pascal ou l'œuvre de Bossuet relèvent même entièrement de la religion. Beaucoup seront influencés par le jansénisme. Ce sont les œuvres des doctes qui définissent les théories du goût classique, à travers des lettres, des traités, des arts poétiques. Vaugelas, Guez de Balzac ou Dominique Bouhours légifèrent ainsi

representer le mvt . ¤ Discobole , de Myron : répresensation du mvt , la sculpture va figer le mvt tel qu'il est . L'idée que l'on se fait de l'art varie selon les époques et les contextes scientifiques , politiques , religieux ... I - LA BEAUTE CHEZ LES GRECS . 5e avt JC : Platon et Aristote . ¤ Politiquement , nait la démocratie : déliberation du peuple pour les affaires les plus importantes de la cité . ( il y a un mépris du travail , les esclaves travaillent , et les esclaves ne sont

"l’Invitation au voyage" de Baudelaire… • La poésie doit explorer nos rêves : "le Bateau ivre" de Rimbaud… • Certains poètes ont voulu en faire un instrument de connaissance, lui ont donné une ambition métaphysique et l’ont élevée au rang de religion : "Correspondances" ou "Beauté" de Baudelaire… • Certains en ont fait une pure abstraction au risque de se couper de leurs lecteurs : "Jamais un coup de dé n’abolira le hasard" de Mallarmé… 3. En fait la poésie ne réside pas dans son objet

personnages...Le corpus présente des conflits qui mettent face à face plusieurs personnages unis par des liens de différentes natures : lien familial (deux sœurs chez Anouilh, un frère et une sœur chez Koltès), lien social (un maître et son valet chez Marivaux), lien politique (un dirigeant politique et son secrétaire chez Sartre)...Le choix des personnages théâtraux, mais aussi leur nombre, permettent à l'auteur de mettre en relief les conflits et affrontements. Le dramaturge peut jouer

deux groupes de quatre qu’avait conçus Platon et les tétralogies tragiques : trois tragédies 1ère tétralogie : Eutyphron-Apologie-Criton-Phédon 2ème tétralogie : Cratyle-Théétète-Sophiste-Politique 3ème tétralogie : Parménide-Philèbe-Banquet-Phèdre 4ème tétralogie : 1er et 2nd Alcibiade-Hipparque-Rivaux 5ème tétralogie : Théagès-Charmide-Lachès-Lysis 6ème tétralogie : Euthydème-Protagoras-Georgias-Ménon 7ème tétralogie : Hippias mineur et Hippias majeur-Ion-Ménexène 8ème tétralogie