La Religion Chez Phedre

réjouit par la vertu ». Ses tragédies constituent l'un des meilleurs exemples du théâtre tragique latin avec des œuvres qui nourriront le théâtre classique français du xviie siècle comme Médée, Œdipe ou Phèdre. Sommaire [masquer] 1 Biographie 2 Apport philosophique et moral 2.1 Conception de la religion 2.2 Une doctrine du bon savoir vivre 3 Références littéraires à Sénèque 4 Bibliographie 4.1 Œuvres 4.2 Études 5 Notes et références 6 Voir aussi 6.1 Liens externes Biographie[modifier]

Enfin, Euripide montre le mouvement incessant des renversements de la vie où s'entrelacent coups du sort et calculs humains, dans un univers que les dieux régissent d'une manière souvent confuse.    Loin d'avoir la netteté du débat sophocléen, chez qui tout tourne autour d'une volonté forte, désireuse d'aller jusqu'au bout d'elle-même, encore plus loin de la gravité religieuse d'Eschyle, l'œuvre d'Euripide apparaît comme une œuvre de doute qui porte pourtant sa vérité en elle-même. Il ne s'agit

docilité que peuvent avoir les personnes les plus soumises : il est certain que de la doctrine la plus sainte, des actions les plus chrétiennes, et des vérités les plus utiles, on fera les tragédies du monde qui plairont le moins. L’esprit de notre religion est directement opposé à celui de la tragédie. L’humilité et la patience de nos saints sont trop contraires aux vertus des héros que demande le théâtre. Quel zèle, quelle force le ciel n’inspire-t-il pas à Néarque et à Polyeucte3 ? et que ne font

c’est tout simplement qu’elle lui fait peur. On les trouve dans les grands textes chez Homer . Cf poésie de Victor Hugo, les Orientales, Nourmahal La Housse * 1. Le supranormal, le sacré. Le Thambos des grecques, le sublime. on est au conffin du sentiment religieux, du sacré.. Pour les grecques, la beauté c’est le sacre des dieux. c’est une marque des dieux, signe d’un être d'exception, comme Achille. Dans la religion judéo chrétienne, c’est le coté diable, une beauté du diable. Dès qu’on est beau

leçon que toi ». Un autre registre est repérable : le comique pour Montesquieu et Voltaire, puisque, chez le premier, l'auteur écrit un texte où il dit l'inverse de ce que le lecteur doit entendre et feint de s'approprier les arguments des personnages favorables à l'esclavage afin de les tourner en dérision et de rendre cette pratique absurde aux yeux des autres (utilisation de l'ironie), et chez le second, le philosophe laisse la parole à l'esclave de Surinam lui-même. Ce dernier évoque les excès

3 Andromaque texte annexe 4 Tristan et Iseut texte annexe 5 Le roman de la Rose texte annexe 6 Mignonne allons voir si la rose... texte annexe 7 L'Astré texte annexe 8 L'Extase d'un baiser texte annexe 9 L'Amour et la Folie texte annexe 10 Phèdre texte annexe 11 Les Fourberies de Scapin texte annexe 12 Julie ou la nouvelle Héloïse texte annexe 13 Les Liaisons dangereuses texte annexe 14 Les infortunes de la vertu texte annexe 15 Mme de Bovary texte annexe 16 L'Education sentimentale

connaît pas se parents. Le invités comparent ensuite les langues et apprennent des mots en huron. Il raconte également qu’il n’a eu qu’une maîtresse malheureusement mangée par un ours. Ils finirent le repas en demandant au Huron qu’elle était sa religion. Il répond qu’il est de la sienne. Les invités décident donc de le baptiser. CHAPITRE 2 : Le Huron, nommé l’Ingénu, reconnu de ses parents. Après être allé chasser très tôt, il leur présenta sa chasse et une espèce de petit talisman qu’il portait

Galland n’offre aucun but moral ou philosophique, contant uniquement pour le plaisir de conter. Dès lors l’Orient apparait comme un lieu d’exotisme flamboyant. Un besoin de renouvellement du merveilleux, du fantastique et de l’imaginaire s’impose alors chez les occidentaux. La seconde traduction de Mardrus va exercer une influence profonde sur le mouvement de la pensée. Les penseurs et inventeurs empruntent à l’Orient ses charmes et séductions : émergent alors de nouvelles perspectives dans le domaine

surtout  à  Argos,  où  les  parties  construites  représentent  l’essentiel  du  koilon   (part du théâtre où le public prend place)    4) Sujets de pièce    Le  théâtre  naît  en  Grèce  à  une  époque  où,  bien  que  fortement   imprégnés  par  la  religion,  le  droit   et  la  politique  tendent  à  devenir  autonomes  .  Le  théâtre  est  contemporain  et  témoin  de  ce changement.  Par  exemple  la  trilogie  d’Eschyle  consacrée  aux  Atrides  nous  montre  une  justice  archaïque,  fondée  sur 

a de mauvais : l’égoïsme, l’amour de l’argent, la propension au capitalisme. En outre sur le plan social, il y a de nombreuses pièces qui montrent les travers de l’homme. On pense à Dom Juan et à la fameuse scène où le libertin se convertit à la religion et fait un faux éloge de l’hypocrisie. Ici Molière montre bien la bassesse de l’home qui louvoie et se montre fourbe. Dans la scène des portraits du Misanthrope, Molière met en scène Célimène se répandant en médisances sur ses amis. Là encore le