La Religion Chez Phedre

péril sa fortune, son honneur, son bonheur et l'unité de sa famille. Et pourtant, c'est bien à quoi travaille "l'imposteur", mais toujours à l'insu du maître de maison : si Tartuffe courtise la femme d'Orgon, c'est sous prétexte de l'entretenir de religion ; s'il spolie ses enfants, c'est sous couvert de les remettre dans le droit chemin ; s'il s'approprie les cordons de la bourse, c'est pour mieux organiser la dévotion familiale. Comment, dans ces conditions, Orgon aurait-il pu s'apercevoir de son

assiste impuissant à la mort de ses compagnons sur terre notamment chez les Cicones les durant des pillages: « mais je ne voulu pas que nos vaisseaux arqués s’en fussent avant qu’on eu hélé trois fois les pauvres compagnons morts dans la plaine » (p.144 v.64-65), « De chacun des vaisseaux, six compagnons guêtrés périrent ; nous autres pûmes fuir le sort et le trépas. » (p.143 v.60-61). Elle est bien sûr également présente chez le cyclope Polyphème qui ôte la vie de plusieurs des compagnons d’Ulysse

deux personnes peuvent éprouver l’une pour l’autre, l’amour avec un grand « A », échappe aujourd’hui encore aux explications de la science. Déjà en 380 avant Jésus Christ, Platon parlait, dans Le Banquet, d’Eros (dieu de l’amour chez les Grecs) qui serait d’après Phèdre (une des personnalités du Banquet), le premier dieu, ce qui lui donne une importance non négligeable. Le sentiment amoureux est une émotion profonde qui apparait parfois à la simple vue d’un individu, c’est une affection pour une

Ramon Senera/Agence Bernand. TEXTE 6 Molière, Le Tartuffe ou l’Imposteur (1669) Pour représenter Tartuffe en 1660, Molière a dû affronter l’opposition des dévots. C’est la première apparition de Tartuffe, un hypocrite qui vit en parasite chez Orgon, dont il convoite la jeune femme, Elmire. Tartuffe feint l’austérité et la piété mais la servante Dorine ne se laisse pas abuser. Molière (1622-1673), Le Misanthrope, acte I, scène 2, v. 305 à 378, 1666. TARTUFFE, LAURENT, DORINE Analyse

oral de Platon 8.2 Les dialogues de Platon 8.3 Détails de l'œuvre 8.4 Éditions 8.5 Traductions 9 Notes et références 9.1 Notes 9.2 Œuvres philosophiques citées 9.3 Références 10 Bibliographie 10.1 Biographie de Platon 10.2 Philosophie et politique chez Platon 10.3 Études 10.3.1 Ouvrages généraux 10.3.2 Sur Socrate et Platon 10.3.3 Éthique et politique 10.4 Livres-audio 11 Voir aussi 11.1 Articles connexes 11.2 Liens externes 11.2.1 Papyri 11.2.2 Éditions et traductions en ligne 11.2.3 Bibliographie

première représentation dans la mythologie, les mythes n’ont jamais cessé d’évolués. Ils sont apparus avec les religions et se sont propagés jusqu’aux racines des sociétés contemporaines. Mais, avant de s’aventurer jusqu’aux racines de la société, les mythes ont envahi la culture. De Racine à Boileau, les mythes ont été partie intégrante de leurs œuvres. Rappelons tout simplement Phèdre de Racine. Quelle belle figure mythique inspirée d’Œdipe Roi! Le complexe de la mère aimant son beau-fils nous

des Idées. Notre connaissance des Idées provient de ce que Platon appelle la réminiscence. Selon Platon, notre âme perd à sa naissance le clair souvenir des Idées. Le « je sais que je ne sais rien » de Socrate est ainsi un « Je sais que j’ai oublié » chez Platon où la connaissance vraie n’existe qu’au niveau des Idées. Cette théorie des Idées constitue la partie centrale de la philosophie de Platon. Ainsi, c’est grâce à cette théorie que sa conception de la connaissance et sa vision de la cité idéale

chats recouvrent les ordures) ». Cette attirance trouve aussi sa source dans l’avantage pour le romancier. "Les cœurs sur la main n’ont pas d’histoire ; mais je connais celle des cœurs enfouis et tout mêlés à un corps de boue". Enfin il y a bien sûr chez Mauriac l’écrivain catholique qui voit dans Thérèse une Sainte Locuste1 potentielle, qui rêve d’une Rédemption comme dans Le Nœud de vipères (1932). Les enjeux sont importants pour l’écrivain progressiste dans son combat pour la vérité et la justice

qu'il donne. Suivant cette conception, le chef-d'œuvre est quasi éternel ou plus précisément il échappe au temps, et l'œuvre qui paraît n'est tout au plus qu’une candidate à cette durée qui sera sa véritable consécration : quelque accueil qu’ait reçu Phèdre, voilà qui, aux yeux de Racine, ne décide en rien de la valeur de cette tragédie : « Je laisse, déclare-t-il, et aux lecteurs et au temps à décider de son véritable prix. » En d'autres termes, la réputation vraie ne saurait être le pur produit de

que l’on peut retrouver dans Les Regrets de Du Bellay ou encore « L’Horloge » de Baudelaire, dans Les Fleurs du mal. Le poète est vu comme un pélican qui offre son cœur pour nourrir ses petits, étant ses lecteurs, comme un pin qui saigne de l’or, chez Musset et Gautier. La poésie favorise donc bien l’expression des sentiments, et c’est pourquoi elle est traditionnellement choisie comme moyen littéraire. Toutefois, elle a d’autres fonctions tout aussi importantes. La poèsie est aussi utilisée