La Religion Contre La Modernité

post-mortem des thèses comme Réflexion sur la vie mutilée (1944-1947), traduction de J.R. Ladmiral. Jusqu’où peut-on aller dans ses capacités ? Besoin de s’épanouir quitte à utiliser une prothèse. La rhétorique de l’opinion ou de la bien pensance : contre le caractère présomptoire. Si un avis est trop subjectif on n’écoute moins. Quelqu’un de plus vieux, l’avis est plus subjectif. C’est lié à l’âge. Il ne s’agit pas de mépriser le fait que l’autre soit en situation d’inégalité surtout si elle repose

la violence légitime car il est reconnu par le droit. Ce monopole a acquis son stade définitif au XVIème siècle, au commencement de la modernité. L'Etat apparaît donc au XVIème siècle. C'est un siècle traversé par des guerres de religion, des grandes découvertes, la Renaissance, etc... C’est un siècle révolutionnaire dans lequel L'Etat va s'approprier la religion. Au XXIème siècle, société post-moderne, l'Etat a tendance à s'essouffler en termes d'influence : on parle même d'un repositionnement

celui-ci exprimant et reflétant sa nature en même temps qu'il définit son humanité. Simultanément, on percevra une profonde inquiétude sur l'avenir de cette nouvelle humanité, livrée aux défis qu'elle secrète en elle-même.Une " science nouvelle " contre le narcissisme démocratiqueLe mérite de Tocqueville est d'avoir mis en évidence les cercles infernaux dans lesquels la démocratie peut sombrer. Il y a dans la société démocratique deux écueils qui relèvent tous deux de ce qu'on pourrait appeler "

véritablement le seul qui a trouvé une réponse plausible et argumenté sur le fonctionnement de la nation. En effet on peut le remarquer par l’étonnante modernité qui anime le discours. En lisant le livre pour la première fois je croyais que l’auteur était contemporain et qu’il traitait du fonctionnement de la nation à travers l’œil d’un citoyen du XXI e ! Cette modernité démontre bien la capacité d’analyse et d’argumentation formidable que Renan a fait preuve pour son discours. II. Développement :

vers supérieurs à 8 syllabes en 2 hémistiches. L'enjambement est le continuation de la phrase au delà du vers, sur le vers suivant. Il crée un effet d'amplification. Le rejet, un élément bref d'une phrase est repoussé au vers suivant. Le contre rejet, mot ou groupe de mot placé en fin de vers et apartenant syntaxiquement à la phrase du vers suivant. IV la poésie française du XVI au XVIII au XVI la poésie a connu un épanouissement de son inspiration et de ses formes qui font

et HOBBS (« Le Léviathan ») représentent la première vague de modernité. LA BOHÉCIE (« Discours de la servitude volontaire), LOKE, ROUSSEAU. La philosophie politique[1] : On va s’interroger sur la politique. C’est la rencontre entre la pensée politique et un domaine non philosophique. L’expression, la sortie de la religion, veut dire que la croyance religieuse ne structure plus le monde politique, la citée. Avec la modernité, on assiste à un passage de société qui fonctionnait à l’hétéronomie

Joseph de Maistre et Louis de Bonald : pensée politique Introduire plutôt le sujet par les Anti-Lumières et la Contre-Révolution, dont Maistre et Bonald sont deux éminents représentants. Joseph de Maistre (1753 - 1821) est un homme politique, écrivain et philosophe éviter ces formules de dictionnaire, ou de pierre tombale!. C'est un partisan des réformes progressives d'inspiration traditionnelle peu clair (il refuse la variante catholique du despotisme éclairé, le joséphisme et la dérive autoritaire

Rousseau (1712 - 1778) Du contrat social (1762) Plan I - Présentation II - Le Souverain III - La souveraineté et la volonté générale IV - La loi V - Le gouvernement VI - La religion civile Conclusion I - Présentation Du contrat social n’est pas un livre de constitutionnaliste, puisque Rousseau n’est pas un juriste. Deuxièmement, ce n’est pas non plus une utopie. C’est donc un texte de philosophie pure, fondé sur une question à laquelle Rousseau répond: celle de la nature de l’autorité politique

retrouve les trésors oubliés de la littérature gréco-latine. Le monde gréco-romain est matérialiste même s’il y a des dieux. Ils ne croyaient pas aux dieux tout en les respectant. Il ne fallait remettre en doute les fondements de la cité qui étaient la religion. Toujours une collaboration entre le religieux et le politique. Le sacre arrivait devant le pape et c’était lui qui couronnait les rois de France. Sauf Napoléon qui a pris la couronne de ses mains. Machinations de l’Eglise avec le Patriarche qui

* Le corps social à cause de sa dimension épidémique et criminelle Dégradation avilissement pour l’homme et violence et intolérance pour la société II- Les remèdes 1) Les remèdes inefficaces * La religion les lois « les lois et la religion ne suffisent pas contre la peste des âmes » (l8) et (l19-20) et (l16-17) 2) Un seul remède : un esprit philosophique (l5-6-7) dimension préventive du remède philosophique. « Aboutit » et « prévient ». Empêche le mal devenir (l28) « Car