La Religion Contre La Modernité

connait une période de paix et de développement économique. Il est fasciné par les progrès techniques comme la tour Eiffel mentionné dans « Zone ». Apollinaire est très intéressé par la modernité. Il trouve une nouvelle source d’inspiration dans « le manifeste du futurisme » qui célèbre la modernité et les innovations qui transforment le paysage urbain au début du XXe siècle.Place du poème dans le recueil  : 1er poème (mais ce n’est pas l’ordre chronologique de rédaction ; c’est

des « anti » qui rivalisent d'exclusivisme et d'injustice, de fureurs aveugles et de colères ineptes : antisémitisme, antiprotestantisme, anticléricalisme, antiparlementarisme, antimilitarisme, anticapitalisme, comme si le patriotisme, comme si la religion et la raison elles-mêmes consistaient à maudire et à proscrire. » Anatole Leroy-Beaulieu (Les Doctrines de Haine : l'antisémitisme, l'antiprotestantisme, l'anticléricalisme.) Le XIXe siècle en europe est celui de la révolution industrielle. Mais

brûlant comme la vie/La vie que tu bois comme une eau-de-vie » (v148-149) TEXTE ETUDIE : "Zone" est le poème liminaire de l'oeuvre mais il a été le dernier écrit de l'oeuvre. Il aborde des thèmes aussi divers que l'éloge de la modernité des années 1900, le monde ancien et la religion . Marginalité : zone = bande de terrains vague qui entourait les fortifications de Paris ; lieu de marginalité sociale (cf sens moderne du mot) ; poème en marge du recueil Alcools ; poésie en marge de la poésie traditionnelle

placées à la fin du poème suivit de la diairaise. Dans ce vers Apollinaire fait la liaison avec l’écriture traditionelle par l’alexandrin. VERS 2 – le rythme du vers s’allonge pour montrer la modernité. La personnification de la tour Eiffel en bergère est surprenante la modernité urbaine est asoocié à la campagne. La métaphore le troupeau des ponts designe le nombre important des ponts VERS 3 – « Tu en à assez » fait echo au vers 1 le voc est courant donc moderne

Chapitre IV. Le XIXe siècle et le « désenchantement du monde » ou le début de l’« antimodernité » : Karl Marx Jusqu’à maintenant nous avons vu que la modernité est en train d’être polarisée entre 2 tendances cartésienne et rousseauiste : une mettant l’accent sur les droits individuels, l’individu, et une autre mettant la lumière davantage sur les droits de la société en tant que groupe. L’être humain dans ces perspectives se définira soit comme un être isolé du groupe et ayant sa propre quête de

Modernité de l’esprit et certitudes au XIXème et XXème siècle Par : Hajji Ismail I. Avènement de la modernité. A. Dynamique de la modernité. 1. Dates et définitions. Le mot moderne apparaît pour la première fois au XIVème siècle. La notion de modernité est une notion difficile à définir car elle n’a pas de limitations. En effet on peut se demander quand celle-ci commence. Trois évènements jalonnent la modernité : - La révolution française à la fin du XVIIIème siècle incarne, dans la réalité

Université de Toulouse II- Le Mirail amadouwan@yahoo.fr “Quand il s’agit des humbles, c’est la loi qui libère et la liberté qui opprime”. Sommaire    I­ Biographie    II­       Aspirations libérales    III­     Confrontation entre libéralisme et  religion    IV­     Conclusion                        I­ Biographie    W​ illiam​  ​ G​ lastome    William Gladstone deviendra le  porte­étendard du libéralisme britannique du  e​ XIX​ siècle. Fils    D’un  riche  marchand,  il  fait  ses  études  à 

décrire le plus précisément les neuf clés qui apport la modernité. La modernité est une division entre le monde des anciens et celui aujourd’hui. Elles s’opposent à la vision des anciens, qui a formé un univers justifié sur les individus naturellement libres, égaux et rationnels. Cette perceptive a influencé les siècles qui suivent par deux éléments la Renaissance et la Réforme. Ceux-ci permirent l’évolution du monde des anciens à la modernité.             La renaissance remet en question l’autorité

Démocratie et Religions Introduction : Mise en place d’un nouveau régime, se pose toujours la question du religieux, surtout dans les pays musulmans après la Révolution Arabe. Dans ces pays, il y a donc un débat, entre un coté assez radical et d’autres d’avantages prônant les valeurs occidentales notamment la laïcité. Est que pour qu’il y a démocratie, il faut qu’il y est séparation de la religion avec l’état ? * Au Usa, la religion chrétienne est très forte mais non transcrit dans la constitution

A partir de 1859, la religion catholique en voie d'industrialisation assiste à un recul de la pratique religieuse, en particulier dans le monde ouvrier. Les pratiquants eux-mêmes se bornent la plupart du temps à des rites formels-baptêmes, communion solennelle, mariage, enterrement- composant ce qu'on a appelé «la religion des quatre saisons». Par ailleurs, les vocations ecclésiastiques se tarissent. En France, vers 1900, plus de 4000 paroisses sont sans prêtres. Les croyants sont ébranlés par les