La Religion Contre La Modernité

élèves ont pu ainsi étudier l’évolution du paysage urbain à travers les regards aiguisés de poètes aux sensibilités diverses : Rimbaud, en poète visionnaire, Verhaeren, cynique et sans illusions, Apollinaire, en chantre de la modernité et Senghor interrogeant modernité et négritude. La séquence a amené un questionnement sur l’homme, son besoin de construire un monde urbain, en collectivité mais aussi hiérarchisé qui omet sa liberté individuelle. Seul bémol à ce projet, la complexité de certains

« rendez-vous des civilisations ». Il n'existerait ainsi pas d'antagonisme essentiel entre islam et occident, mais on se dirigerait plutôt vers une convergence des modèles. Pour Todd et Courbage, l'ensemble des pays du monde se dirige vers une même modernité qu'ils analysent d'un point de vue démographique. Le fait que la plupart des pays tende vers une baisse de leur fécondité les rapproche car ils vont se trouver dans des situations démographiques similaires. Dans cette optique, l'achèvement de la

fondamentalisme protestant et développement de groupes politiques d’extrême droite, en France et aux Etats-Unis Introduction : Il m’a semblé intéressant d’analyser un tel sujet car je suis sensible aux problématiques qui gravitent autour de la religion. L’extrémisme religieux, puisque c’est de cela qu’il s’agit, m’interroge particulièrement. C’est à mon sens paradoxal qu’au nom du christianisme, certains croyants développent une pensée intolérante et exclusive, et donc contraire aux valeurs chrétiennes

personnel de chacun. Certains auteurs, assez rares, comme Ibn Warraq(1), Rashâd Khalifa(2), Hamid Zanaz(3) ou Taslima Nasreen(4) ont fait le choix de quitter totalement le giron de l’Islam et de la charia et de se placer sur le seul terrain de la modernité et des droits modernes. Pour ceux-là, l’Islam n’est pas réformable, structurellement parlant(5). Il est par nature totalisant, refuse la liberté individuelle, prône la violence. Je n’entrerai pas dans une discussion de fond avec cette tendance d’inspiration

tensions identitaires peuvent conduire aux dérapages les plus meurtriers. Pour éviter cela, il faut appliquer le principe de réciprocité (respect mutuel entre le pays d’accueil et le migrant). 2ème Partie « Quand la modernité vient de chez l’autre » Chapitre 1 : Les religions et les doctrines en elle-même ne sont pas responsables des dérives qui peuvent exister actuellement. C’est parce que ces doctrines sont interprétées de manières différentes en fonction des hommes, du lieu et du temps qu’elles

| | | | Islamisme: L'islamisme réfère plus généralement à l'Islam politique. Né de la confrontation entre la modernité occidentale et la religion musulmane, on peut retracer son origine d'aussi loin que le 18e siècle avec des penseurs comme Mohamed ibn Abd al-Wahhab (1703-1792) ou, plus tard, Hassan el-Banna (1906-1949). Tous deux prônaient un système islamique politico-religieux tentant d'imposer la charia en tout ou en partie comme loi fondamentale d'un État ou d'un groupe d'États.

structurants en complète opposition à ceux de Madame Bovary et, d'autre part, créant une protagoniste dont l'idéologie est totalement opposée à celle que professe l'héroïne flaubertienne. La première circonstance qui aurait poussé Clarín à écrire un contre-roman flaubertien aurait bien pu être d'ordre personnel. L'auteur espagnol lit Madame Bovary, et cette lecture produit sur lui une forte impression. Il le révèle dans ces quelques lignes: «Después de leer Madame Bovary, el espíritu queda por mucho

__Alcools__, Apollinaire : Le monde moderne, source d’inspiration poétiqueQD Aretenir P Exemple Pour exprimer leurs sentiments a l’@gard de cette modernité, les poétes vont refuser d’utiliser un langage figé par des codes contraignants et chercher a redonner au langage toute sa puissance créatrice. > Ils vont ainsi engager des révolutions formelles du genre poétique. Par exemple, dans La Prose du Transsibérien et de la petite Jehanne de France (1913), le poéte Blaise Cendrars calque

le présent et conditionnent l’avenir. Une objectivité qui honore son auteur Le Docteur Chikh Bouamrane a été d’une objectivité qui l’honore dans les réponses aux questions qui lui ont été adressées par les participants, chercheurs, hommes de religion, représentants d’institutions publiques, représentants de médias qui ont pu assister à un cours magistral distribué par le président du Haut conseil islamique qui s’est montré par ailleurs d’une extrême disponibilité. On sait que l’islam fait face

et je n'ai donc pas pu les catégorisés dans une de ces thématiques. Par exemple « Le Buffet » évoque un souvenir. Il y a également le thème de la religion, la pauvreté et la jeunesse. J'ai pu remarqué que le caractère du poète se voit à travers ses poèmes, d'une part on peut remarqué son caractère de révolte, en effet à 16 ans Rimbaud se révolte contre tout ce qui représente l'ordre. Dans beaucoup de poème il critique l'ordre et la société. D'une autre part on peut donc observer son caractère fougueux