La Religion Contre La Modernité

DISSERTATION La modernité par Descartes L’être humain Collège Marie-Victorin Le 4 mars 2011 Au XVIIe siècle, l’Europe connaît toutes sortes de bouleversements. La période qui précède tous les changements, le Moyen-Âge, a été marquée par un grand pouvoir accordé au clergé. Il y avait une sorte de pessimisme envers les capacités de l’être humain, car on ne le croyait pas apte à expliquer les choses par lui-même. Les désastres naturels, les hasards, rien n’était dû à rien. L’inexplicable

Démocratie et religion Les récentes contestations exprimées par la population et l’armée turques face à la possible accession à la présidence de la République de Turquie de l’islamiste modéré Abdullah Gül, ont illustré la vivacité des tensions existant entre religion, d’une part, et régime démocratique, de l’autre. La légitimité religieuse qui pendant des siècles avait fondé et légitimé le pouvoir du souverain dans les pays d’Europe, dans des modèles de monarchie absolue de droit divin ou

la démocratie radicale qui repose sur la capacité rationnelle et critique d'une société civile qui est la source ultime de légitimité démocratique. A travers deux extraits d’ouvrages que sont « l’espace public » d’Habermas et « sociologie de la modernité » de D. Martuceli, nous allons dans un premier temps analyser la conception d’Habermas de l’espace public et son déclin supposé avec la modernisation des sociétés. Dans un second temps, nous allons analyser la conception habermassienne de la démocratie

économiste allemand concentre son analyse sur le processus de rationalisation des activités humaines comme la manifestation du passage à la modernité. Il va ainsi mettre en évidence que les changements de valeurs qui conditionnent l’action sociale, modifient fortement les comportements sociaux des acteurs au sein des sociétés occidentales. Avec le passage à la modernité, les valeurs traditionnelles s’affaiblissent et les individus sont alors plongés dans un processus de désenchantement du monde. Il convient

sentiment d’affiliation à plusieurs patries, religions et langues (Istanbul dont sa mère est originaire, son village natal par opposition à Beyrouth, l’Egypte où il a passé les premières années de sa vie, le catholicisme de sa mère vs le protestantisme de son père, le français vs l’arabe). Il est l’exemple parfait du multiculturalisme et s’est toujours battu pour l’acceptation des différences, la construction de « passerelles » entre les cultures, et contre la discrimination, l’exclusion, 1 A. Maalouf

identité, mes appartenances. L'identité d'une personne est ce qui la rend unique. Elle consiste en ce que cette personne fait de sa vie, en ses goûts et d'autre part, en ses appartenances à des groupes très larges de personnes partageant la même religion (ou la même indifférence religieuse, ou le même refus du religieux), la même langue, maternelle ou adoptée (telle le français pour A. Maalouf), la même région de résidence ou de naissance, les mêmes activités sportives etc… Réduire cette variété

est d’essence évangélique ». « Il y a deux découvertes humaines que l’on est en droit de considérer comme les plus difficiles : l’art de gouverner les hommes et celui des les éduquer » écrit Kant dans ses Réflexions sur l’éducation. L’idée de « modernité » repose sur l’utopie double et régulatrice d’une « perfectibilité » des hommes et d’une possible préparation dans et par le présent d’un « état futur, possible et meilleur ». La perspective d’une « terre d’abondance » et celle d’une « vie meilleure

Lycée Thiers KH BL Sciences économiques et sociales Sociologie de la modernité Alain Beitone Février 2009 Sommaire Introduction I. La dynamique historique de la modernité II. Sociologie et modernité III. Modernité individualisme et crise du lien social IV. Modernité, postmodernité, modernité réflexive, seconde modernité, etc. Bibliographie Introduction : Définir la modernité Le terme « modernité » est utilisé dans de nombreux domaines. On parle en histoire des « temps modernes

livres qui ont pour cadre le Moyen Orient, l'Afrique et le monde méditerranéen. Ses romans tentent de jeter un pont entre les mondes orientaux et occidentaux, dont il se réclame simultanément. « Quand on a vécu au Liban, la première religion que l'on a, c'est la religion de la coexistence ». Dans cette optique, il s’interroge dans « les identités meurtrières », sur la construction de l’identité de chaque individu et sur la vocation de cette identité à conduire une personne à la haine de l’autre. L’auteur

La modernité inaugurée par Descartes conduit-elle au bonheur ? Descartes un philosophe du 16eme siècle a fait le discours de la méthode dont la vérité première illustré par celui-ci est le « Je pense donc je suis». Son but était de trouver une vérité universelle, quelque chose dont il ne saurait jamais douter. Suite à la lecture de ses méditations on se demande si le primat de la raison peut caractériser la modernité inauguré par Descartes, on se demande si elle conduit au bonheur. Le texte sera