La Religion Contre La Modernité

de la transi° vers la modernité. Là encore, le monde musulman suit un processus global. L’analyse stat met en relief le rôle important et primordial des fê et des hô ds le ctrl des naissances. Il existe toutefois une variable supplémentaire de mentalité : le fait religieux. Il apparaîtra au détriment de la théorie des conflits des civilisa° que l’Islam n’est pas en mesure d’empêcher ni même de freiner la baisse de la fécondité et ainsi la course à la modernité. La religion offre aux individus

sociaux, dans la mesure où les valeurs ont un ancrage dans les consciences et les mentalités. Elles obéissent à une temporalité propre qui pourrait se caractériser par de la lenteur et par des retours vers des valeurs anciennes sous des formes de modernité. La société marocaine a subi de grandes transformations depuis l’indépendance. Il s’ensuit que la sphère des valeurs a connu, par voie de conséquence, un changement. Comment cerner ce changement, quels en sont les signes et quel est son contenu

quelle mesure la construction de l’identité de l’Un est affectée par l’influence de l’identité de l’Autre. Suivra ensuite une discussion sur l’évolution de la modernité dans la civilisation chrétienne et la civilisation islamique. Pourquoi est-il plus difficile pour quelqu’un qui est né en dehors de la société occidentale de s’adapter à la modernité ? La partie suivante traite des effets de la mondialisation sur la diversité culturelle et l’identité d’un individu. Parmi les appartenances qui construisent

comporte plusieurs volets : la restauration des bâtiments, la mise en valeur (musée de France, animations) et s'inscrit dans une véritable politique d'aménagement du territoire. Il est bien connu que l'évolution de nos sociétés vers la modernité s'est accompagnée d'une laïcisation progressive dans tous les domaines: laïcisation du savoir, laïcisation du pouvoir, laïcisation des institutions, des relations sociales etc.... ce qui a conduit à une société qui fait de la laïcité l'un des fondements

Alcools , en 1913, c’est une sélection de poèmes rédigés depuis ses débuts. Certaines poésies se reportent à ses déboires amoureux comme "La chanson du mal-aimé". D'autres sont des œuvres cubistes comme "Zone", qui évoque la modernité. Passage : « Zone » est le poème qui ouvre le recueil, bien qu'il soit le plus récent d'entre eux. Le mot « zone » évoque les terrains vagues qui entouraient Paris, la « zone » désigne de toute façon un lieu mal défini, qui

LA RELIGION ● Premier constat : les religions sont nombreuses et très différentes les unes des autres. ● Théismes et monothéismes, polythéismes, monothéisme et polythéisme (hindouisme), panthéisme, athéisme (bouddhisme) et enfin chamanisme (pas de dieu mais tabous, rites magiques, lieux particuliers...). ● Mais pourtant, commune essence du religieux : il existe une transcendance à laquelle l'homme peut avoir accès. ● Le fait religieux consiste dans la croyance en l'existence d'une réalité non

La Modernité (Charles Baudelaire) 1 INTRODUCTION Le mot « modernité » est omniprésent dans le discours social. Réservé jadis aux experts et aux intellectuels, il est employé couramment aujourd’hui par les journalistes, les publicitaires, les politiques, les personnels d’entreprise, et même l’homme de la rue. Il a non seulement séduit toutes les catégories de la population, mais envahi tous les domaines d’activité, pénétré toutes les disciplines : on parle aussi bien de modernité dans

3 II. Présentation de l’auteur et de l’ouvrage 3 III. L’ouvrage : « La Pensée méridienne » 4 A. La Pensée méridienne 4 1. Définitions et caractéristiques 4 2. Le rapport à la modernité 5 3. La position de Franco Cassano 5 B. L’importance de la configuration géographique 5 1. Le rapport entre terre et mer 5 2. Penser la frontière 6 C. Deux auteurs :

post-matérialistes: L’ultra modernité : La notion d’ultra modernité est apparue en 1994 dans les lignes du texte The Consequences of Modernity du sociologue et professeur de sociologie à l’université de Cambridge Anthony Giedens. La notion sera ensuite théorisée en 1999 par Jean-Paul Willaime, philosophe et sociologue français, dans Sociologie des religions. Etymologiquement le mot est la fusion des mots « ultra », qui signifie « au delà de » ou « au bout de » et « modernité ». L’ultra modernité est donc une dynamique

l’indiquent : la religion recule. En France, 73.7% de la population déclaraient en 1970 appartenir à une religion, pour seulement 57.5% de la population en 1999. Parallèlement à cette effondrement des pratiques religieuses, le terrorisme islamiste, largement médiatisé, atteint des pics de violence. Peut-on alors dire que la religion est un fait du passé, voué à disparaitre dans l’air du temps? Pour cela, il est important d’étudier la question suivante : peut-on concilier religion et modernité? Nous étudierons