La Religion Dans Phedre De Racine

inspiré de Plaute. La définition de tous les genres littéraires : c’est à l’époque classique que l’on sépare la littérature en genres (le théâtre , la comédie, le drame, la tragédie, la nouvelle et le roman). D’ autres genres se développent liés à la religion, comme les sermons (Bossuet ) , ou à la vie mondaine comme les maximes ( La Rochefoucauld). L’âge classique aime les règles c’est pour cela on trouve des règles dans tous les genres littéraires. Mais la réflexion essentielle porte sur le théâtre

la grande question du xviie siècle est la question religieuse. Les écrivains classiques sont donc nécessairement pétris de culture religieuse. Certaines œuvres, comme Les Provinciales de Pascal ou l'œuvre de Bossuetrelèvent même entièrement de la religion. Beaucoup seront influencés par le jansénisme. Ce sont les œuvres des doctes qui définissent les théories du goût classique, à travers des lettres, des traités, des arts poétiques. Vaugelas, Guez de Balzac ou Dominique Bouhours légifèrent ainsi

l'histoire antique romaine. Cette particularité est par exemple celle de Racine dramaturge et poète classique. D'une histoire d'amour naît un conflit, ceci engendre une situation qui devient très souvent le centre de l'intrigue. C'est par exemple le cas dans les pièces comme Phèdre, Andromaque, ou encore Britannicus. L'extrait étudié ici est la tirade du vers 386 à 410 de Néron dans la scène 2 de l'acte 2, de Britannicus de Racine écrit en 1669. Dans cet extrait ,il s'agit d'un dialogue entre Néron et

XVI SIECLE iiiiija-La Renaissance iiiiijb-La Pléiade iiiiijc-Rabelais iiiiijd-Montaigne -LE XVII SIECLE iiiiija-Introduction iiiiijb-Les grands courants littéraires du XVII siècle iiiiijc-La Tragédie iiiiijd-Pierre Corneille iiiiije-Jean Racine iiiiijf-Le Jansénisme iiiiijg-Blaise Pascal iiiiijh-Molière -LE XVIII SIECLE Qu’est-ce que le symbolisme ? Le symbolisme est avant tout un courant de pensée, reposant sur la conviction que le monde réel n’est fait que d’apparences et qu’il

d’Ottawa Depuis plusieurs siècles, de De nombreuses pièces de théâtre classiques et d’écrivains dits classiques sont toujours connues jusqu’à à ce jouraujourd’hui. Par exemple, des pièces de théâtre comme Phèdre , écrite par Racine, Les pPrécieuses Ridicules ainsi que Dom Juan qui sont écrites par Molière. Ils reçoivent de grands succès et restent populaires dans l’univers théâtral à

première représentation dans la mythologie, les mythes n’ont jamais cessé d’évolués. Ils sont apparus avec les religions et se sont propagés jusqu’aux racines des sociétés contemporaines. Mais, avant de s’aventurer jusqu’aux racines de la société, les mythes ont envahi la culture. De Racine à Boileau, les mythes ont été partie intégrante de leurs œuvres. Rappelons tout simplement Phèdre de Racine. Quelle belle figure mythique inspirée d’Œdipe Roi! Le complexe de la mère aimant son beau-fils nous rappelle

la grande question du XVIIe siècle est la question religieuse. Les écrivains classiques sont donc nécessairement pétris de culture religieuse. Certaines œuvres, comme Les Provinciales de Pascal ou l'œuvre de Bossuet relèvent même entièrement de la religion. Beaucoup seront influencés par le jansénisme. Ce sont les œuvres des doctes qui définissent les théories du goût classique, à travers des lettres, des traités, des arts poétiques. Vaugelas, Guez de Balzac ou Dominique Bouhours légifèrent ainsi

utilisent la visibilité et a contribué à permettre au spectateur de reconnaître la caractéristique du personnage.

- TRAGÉDIE


- COMÉDIE
 THÉATRE MÉDIÉVAL 
 Le théâtre espagnol, comme l'Europe émerge lié à la religion. La masse, le centre célébration liturgique dans la religion chrétienne, est en soi un «drame», une représentation de la mort et la résurrection du Christ. Will le clergé qui, dans un effort pour expliquer les mystères d'enseignement de la foi aux fidèles pour la plupart illettrés

dresse seul contre la société, souvent au péril de sa vie. Dans L’étranger de Camus, Meursault semble un humain (inhumain ?) et seul face à la société qui ne le comprend. Notamment la scène où le prêtre et le juge  cherchent  à le convertir à une religion qui trouve sans intérêt.  / Dans L’arrache-coeur de Boris Vian, Jacquemort se retrouve confronté à un étrange village où les absurdités et inhumanités (à éviter  après pluriel) semblent être acceptables. Il va d’abord être rejeté puis devenir lui

goûte des « jouissances inconnues » et croque finalement « le fruit défendu » en cédant à Maxime (chapitre 4). Ayant « choisi le mal », la tête de la jeune aristocrate se détraque : au Théâtre Italien, alors qu’elle assiste à une représentation de Phèdre, elle plonge dans un « rêve douloureux » avant que « tout ne se détraque dans sa tête » (chapitre 5). Le miroir dans lequel elle se regarde au chapitre 6 lui renvoie l’image d’une femme ridée dont le front porte une « meurtrissure » et dont l’esprit