La Religion Dans Phedre De Racine

néolithique les femmes sont perçues comme étant inférieurs aux hommes, de part leur constitution plus fragile que les hommes et leur éducation différente de la gente masculine. Puis elles ont été dénigrées et jugées responsable de bien des malheurs par la religion. Cependant au XVII siècle, nous notons que les femmes réclament un changement et aspirent à devenir l'égal de leur mari. Mais comment ce progrès s'est déroulé ? En retraçant leur vie de famille nous pourrons réaliser dans quelle optique elles ont

monarchie absolue. Les rois ont le souci d’affirmer la prérogative royale contre les prétentions des grands féodaux. Il s’agit aussi de le monarchie de droit divin. Louis XIV se considère comme responsable devant Dieu seul. Le chatolicisme devient la religion d’Etat. Le roi évoque l’édit de Nantes et il veut ruiner le parti janséniste. L’ambience de la cour forme le bel idéal de « l’honnête homme ». Celui-ci se caractèrise par une élégance à la fois extérieure et morale. Il est cultivé, réfléchi, mesuré

en effet ses hommages à Artémis, déesse de la chasse. Phèdre se laisse aller à révéler à sa nourrice son amour pour Hippolyte. Or Thésée, bien qu'absent, est toujours vivant. La nourrice se propose d'aider sa maîtresse à satisfaire cet amour coupable : Phèdre s'y refuse. Malgré cela, sous le sceau du secret, la nourrice dévoile à Hippolyte la passion de sa belle-mère. Le jeune héros s'enfuit, horrifié par la passion que lui voue la reine. Phèdre maudit sa nourrice et, torturée par la honte, se pend

a imposé la monarchie absolue au royaume. Période de création littéraire et artistique, appelée le "siecle de louis 14" par voltaire. Le contexte politique. Au XVIIe siècle, deux forces dominantes au XVIe siècle déclinent : l’aristocratie et la religion protestante. Richelieu triomphe des protestants réfugiés à La Rochelle en 1628, et Louis XIV révoque l’ édit de Nantes en 1685. De plus, Richelieu met en place une monarchie absolue, où le pouvoir central cherche à tout contrôler. L’Académie française

effe l’auteur considère la beauté comme artificielle. Cette même beauté est vue comme de nature provocatrice et tentatrice (donc pouvant entrainer l'être humain vers le péché - rapportà la conception immanente qu'a eu Baudelaire par rapport à la religion) : l'Homme ne peut lui résister. 'Les fleurs du mal' en sont ici l'allégorie. Le poète a divisé son recueil en six parties : Spleen et idéal, Tableaux parisiens, Le Vin, Fleurs du mal, Révolte et La Mort.Cette construction reflète son cheminement

auteurs se penchaient sur le talent des anciens, pensant que la perfection avait été atteinte. Les écrivains classiques, impressionnés par la longévité de la reconnaissance des auteurs de l’antiquité, vont à leur tour les imiter. Des auteurs comme Racine, La Fontaine, Sénèque serviront d’inspiration à Molière. La perfection va donc être le fil conducteur du mouvement. Pour atteindre cette perfection, de nombreuses règles seront imposées. En littérature, la règle des trois unités devra être respectée

(écrites de 1668 à 1694) d’Ésope (VIIème-VIème siècle avant J.-C.) et ses courts récits. • Molière (1622-1673), pour L'Avare, s’inspira de l'œuvre de l'auteur comique Plaute (254 avant J.-C. - 184 avant J.-C.) La Marmite • Jean Racine (1639-1699) s’inspira pour Phèdre (1677) d’Euripide (480 avant J.-C. - 406 avant J.-C.) et son Hippolyte porte-couronne(428 avant J.-C.). - Le XVIIIème siècle Pastiche ou parodie, les auteurs du siècle des Lumières se sont emparés des textes anciens afin de critiquer

et reculer des yeux » Nicolas Boileau, l’Art Poétique, 1674 Règle de bienséance : On ne doit rien représenter de choquant pour le spectateur sur scène : pas de mort, pas de scène intime, pas de langage vulgaire, pas de blasphème (insulte envers la religion). Les batailles et les morts se déroulent hors scène et sont racontées par un personnage après coup. Règle de vraisemblance : On ne représente sur scène que des éléments crédibles. Le spectateur doit croire ce qu’il voit, afin de pouvoir en tirer

la science du temps, la connaissance de la succession des événements historiques dans le temps. On compte le temps, les années, par rapport à un point de repère donné. Toutes les époques n'ont pas compté le temps de la même manière. Selon les religions, les systèmes politiques, le temps a été calculé différemment dans diverses civilisations. Ainsi, 4 DR TORABI – XVIIE SIÈCLE UNIVERSITÉ CHAHID BEHECHTI DEPARTEMENT DE FRANÇAIS - l'ancienne civilisation chinoise se basait sur un repère

FrançaisÀ la lecture d’Andromaque, tragédie de Racine (1667), vous discuterez le propos suivant, extrait d’une biographie de Racine écrite par Thierry Maulnier en 1935 (éditée en Folio Essais en 1988) : « Le théâtre vraiment classique sera celui où rien n’a d’intérêt et de sens que dans son rapport au dénouement. » Nous célébrons cette année le quatrième centenaire de la naissance de Molière. Ce dernier est un grand auteur de la comédie classique,qui donne aujourd’hui son nom aux récompenses pour