La Religion Est Elle Rationnelle

philosophe : «  la raison est à l’égard du philosophe ce que la Grace est à l’égard du chrétien ». Autrement dit, la Grace – l’inspiration divine – oriente le fidèle dans ses choix comme la raison guide le philosophe. Il s’appuie donc sur des faits rationnels pour nourrir ses concepts, ses revendications. Par ailleurs, le philosophe des Lumières utilise la connaissance empirique – connaissance acquise suite à son vécu – pour raisonner. Il accorde, en effet, une grande importance à l’expérience

fonction de la religion montre son caractère dogmatique dans la mesure où il y a des règles à respecter. En effet, les règles sont dictées en fonction des valeurs du Bien et du Mal et amènent à des rites. Dès lors, cette fonction éloigne d’autant plus la religion de la science puisque la science doit être la plus objective possible puisqu’elle prouve tout et ne se fie pas à un devoir. La science juge et ne croit pas ce qui doit être cru mais cherche une vérité objective. Quant à la religion, elle croit

l’adaptation constante des moyens aux buts définis précisément, se trouve transposée dans le monde profane. Elle se traduit par la rationalisation croissante des activités sociales, autrement dit par l’accroissement de la sphère des activités rationnelles en finalité. M. Weber distingue cette logique d’action de celles motivées par les émotions (ou l’affection), par la tradition ou par les valeurs. La rationalité en finalité ne se diffuse pas que dans le monde économique, mais dans toutes les

étudie le problème suivant : comment la religion raisonne-t-elle ? Quelle est la valeur argumentative de la foi ? Existe-il une obligation fondée sur la croyance religieuse ? Dès lors le fonctionnement de la religion repose-t-il sur des choses fondées ? La foi est-elle un argument s’appuyant sur la vérité ? Sommes-nous obligés d’avoir la foi ou la raison suffit-elle à nous satisfaire ? Au début du texte Freud se place au point de vue de la religion : il nous fait savoir comment les croyants

différentes, mais elles restent toujours présentes, encrées dans nos sociétés. Étrangement on pourrait penser que plus la science avance et plus la religion sombre, or on ne peut queconstater son omniprésence même dans un monde où les valeurs semblent loin de nos esprits. On peut alors se demander « à quoi tient la force des religions? » Tout d'abord, les religions sont descroyances en une ou plusieurs puissances divines qui sont fondées sur des écritures et accompagnées de rites. La force est le fait d'être

modifient. Alors que dans le cas de la philosophie, les vérités sont argumentatives. Cela fait qu'elles peuvent être interprétées, argumentées, modifiées, sujettes auxquestionnements. Ces vérités purement théoriques ne se basent alors que sur la pensée rationnelle des gens. D'accord, ces vérités peuvent apporter un examen critique et une nouvelle vision deschoses. Par contre, si on parle des vérités de ce monde, la science est mieux placée pour les définir. Bref, la science est plus près de la vérité que

les bonnes raisons que chacun à d’agir, de penser comme il le fait. Sociologie qui s’intéresse aux expériences, aux représentations collectives. Elle cherche à expliquer certains comportements socio à partir de certains facteurs sociaux (âge, sexe, religion…) Rapport sociologie et le sens commun. Sociologues s’appuient sur les conceptions que les individus ont du monde dans lequel ils vivent. Conceptions de sens commun : évidences partagées par les individus sur eux-mêmes et la société. Et s’intéressent

obstacle à la vérité en la rendant relative. OU • Y a-t-il des croyances rationnelles, ou la croyance est-elle toujours contraire à la raison ? Si le discours rationnel exige des preuves, des arguments et des démonstrations, il semble exclure tout ce qui est de l'ordre du préjugé, du présupposé, de l'opinion, de la foi, c'est-à-dire tout ce qui s'apparente à la croyance. On pourrait toutefois se demander si une croyance rationnelle n'est pas envisageable, et à quelles conditions. REFERENCES , PLATON :

déportation. C'est au sein de cette élite déportée et de sa descendance que l'on trouve la plupart des rédacteurs des textes vétérotestamentaires qui vont apporter la réponse du monothéisme au terrible choc et la profonde remise en question de la religion officielle engendrés par cette succession de catastrophes53. Non seulement la défaite n'est pas due à l'abandon par YHWH, mais c'est au contraire l'occasion de le présenter comme seul et unique Dieu : dans les récits que les intellectuels judéens

il oppose ici morale et religion : il parle en effet de la religion romaine, c’est-à-dire du polythéisme des romains de l’Antiquité. Que signifie cette référence à la religion romaine ? Que Rousseau dissocie la morale et la religion. La morale des hommes n’est pas reflétée dans leur religion, ni subordonnée à elle. Les religions passent, la morale reste et reste la même. Ce qui s’oppose à la conception chrétienne de la morale qui elle subordonne la morale à la religion dans la mesure où les prescriptions