La Religion Est Elle Superflux

Thème : Discriminations et Politiques identitaires La discrimination positive La constitution 4 oct 58 → « assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion » + « loi favorise l'égal accès des femmes et des hommes aux mandats électoraux » → « Liberté, Egalité, Fraternité » → « respecter les principes de la souveraineté nationale et de la démocratie » Zones prioritaires et programmes d'éducation prioritaires → ZEP depuis 1981

littéraire : philosophie de Lumières car il y a la présence de deux thèmes typiquement philosophique : le retour à la nature ( tous égaux devant la nature : « vous êtes deux frères de la nature ») le recherche du bonheur (chapitre 3 : la religion nuit a la recherche du bonheur ) Ainsi que un thème spécifiquement philosophique car étant d'actualité : l'esclavagisme ( thème central du chapitre voir rubrique thèmes ) type de texte : argumentatif L'auteur à travers le personnage fictif

mains et chevelures. Il est caractérisé par la même sobriété et concentration que son père sur la recherche de ressemblance, le même soin d’éviter tout détail superflu. Maître de sa technique "maniériste", l’artiste est un perspicace « médiateur » qui introduit à la connaissance des milieux courtois dans la France tragique des guerres de religion entre les catholiques et les chrétiens. L’œuvre de Clouet représente la fable des Métamorphoses d’Ovide (livre III) : tout à sa chasse, le jeune Actéon s’enfonce

réduit les excès lyriques tout en explorant de grands thèmes. Bien que l'écriture ait ses moments lyriques, elle est remarquablement dense dans la mesure où presque chaque ligne plonge dans l'un des thèmes principaux de la pièce - rien n'est superflu ou ne ressemble à des plaisanteries, mais renforce ou contredit l'une des questions majeures que la pièce cherche à explorer. . La première section de l'acte I établit l'atmosphère et les grands thèmes que la pièce cherche à explorer. Certains

chronologique) : Créé en 1482 par Leonard de vinci il servait á résumer le parcours professionnel; écrit a la main,ce n'etait qu'une formalité, puis á partir du XXe siécle des informations ont été rajoutées : situation de famille, poids/taille, age, et aussi religion. L'arrivé du logiciel microsoft word dans les années 80 réduit les Cv manuscrit et les candidature sont envoyés par fax. L'arrivé d' internet dans les années 90 permet aux personnes d'envoyer par mail les cv créés par informatique. Début 2000 on

de perspective en laissant entendre que finalement le peuple véritablement barbare semble être les Européens qui asservissent et exploitent une partie du monde (au moins deux continents) pour accroître leur richesse (« or ») et jouir de produits superflus (« sucre »). Problématique : comment Montesquieu parvient-il à démontrer l’inanité des arguments pro-esclavagistes ? I) Montesquieu dénonce en premier lieu les conceptions xénophobes de ceux qui refusent aux noirs la qualités d’être humain. 1) Il

l'harmonie charme, ilsrépondent en ces termes : « Ces peuples sont bien malheureux d'avoir employé tantde travail et d'industrie à se corrompre eux-mêmes ! Ce superflu amollit, enivre,tourmente ceux qui le possèdent : il tente ceux qui en sont privés de vouloir l'acquérir30par l'injustice et par la violence. Peut-on nommer bien un superflu qui ne sert qu'àrendre les hommes mauvais ? Les hommes de ces pays sont-ils plus sains etplus robustes que nous ? Vivent-ils plus longtemps ? Sont-ils plus unis

elle même. On crée l’art, pour l’art, pour la beauté des choses, uniquement. Cette notion de « l’Art pour l’Art » apparaît d'abord sous la plume de Victor Cousin dont la pensée spiritualiste postule une autonomie du beau : « Il faut de la religion pour la religion, de la morale pour la morale, de l'art pour l'art. » Puis Théophile de Gautier en fera une sorte de manifeste dans la préface de Mademoiselle de Maupin : « Il n'y a rien de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien ; tout ce qui est

plaisir est définit négativement par les philosophes (sauf certains tels que les hédonistes), les moralistes, les religions. En effet, pour les premiers, le plaisir nuit à la réflexion ; certains ascétiques recherchent une vie dénouée de toute satisfaction, même les plus nécessaires. Les moralistes, quand à eux, refusent certains plaisirs considérés comme immoraux. De même, les religions considèrent certains plaisirs comme des péchés ; pour eux, le bonheur ne peut résider dans les plaisirs terrestres

l’exportation de marchandises pour nos pays qui sont touchés par la crise industrielle. Elles s’adaptent donc bien aux peuples qui ont un excédent de produits. De plus, les colonies sont un emplacement des plus intéressants pour les nations qui ont un superflu de capitaux. La colonisation fournit du travail au peuple et il faut savoir qu’elle protège et affermit le bilan financier national car le pays colonisateur n’a pas l’obligation d’envoyer ses capitaux ou les excédents de son travail dans les colonies