La Religion Est Elle Une Illusion Rassurante

les théories du sujet. Et si l’homme n’était pas cet être idéal, capable de maîtrise de soi, d’auto-détermination, de sublimation permanente ? S’il était tout simplement terrorisé par l’inconnu au point d’accepter n’importe quel enfantillage (religion, illusions, morale) pour calmer ses angoisses (Nietzsche, texte étudié en cours) ? S’il ne déterminait pas son existence mais était déterminé par elle (Marx, cours sur l’Histoire) ? S’il n’était même pas maître de sa propre conscience, s’il n’était conscient

Héraclite) se posaient déjà des questions, car la Grèce est un carrefour d'influence. Il y avait aussi de mythologie: récit plus ou moins fabuleux mettant en scène des forces, des Dieux,... destiné à donner du réel une explication satisfaisante/ rassurante mais pas nécessairement vraie. Les Grecs seront toujours entourés de Dieux mais ils y croiront de moins en moins car ils vont de plus en plus se baser sur la raison, ce qui va les amener à philosopher. 2. Platon (ANTIQUITE) Platon est l'élève

la maîtrise de son prix. L’objet ou l’être de pourvoyance que l’on trouve pour apaiser ce manque peut être plus ou moins nocif et de ce fait plus ou moins économique. Considérons que l’alcoolique boit pour se nourrir de bien être, l’oralité est rassurante, elle est liée à la relation à l’autre, au corps, elle renvoie au manque….mais cette relation excessive est contraignante et peu économique. Le patient peut aussi être dépendant du médecin et de ses propres attentes. Ces attentes dont le médecin

distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime? Anthropologie Texte de Lévi-Strauss (Anthropologie) :"Même une histoire qui se dit universelle n'est encore qu'une juxtaposition de quelques histoires locales." Apparence Apparence et illusion. (Apparence et illusion.) Le paraître favorise-t-il la connaissance du sujet? (L'apparence) Art Quels sont les critères d'un acquéreur d'œuvre d'art ? (Art) L'art est-il nécessaire a la vie ? (Art) L'art donne-t-il un sens a la vie ? L'art donne-t-il un sens

La religion Introduction 2 I. Le fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion

discours fait l’économie de la rencontre et du risque. Chapitre 4 : la légitimité de la décision Désormais, lorsqu’un dirigeant n’est pas convaincu qu’il doit prendre des décisions, rien ni personne ne l’aidera à en prendre. P42 Disparition de la religion, de référentiels de valeurs. Les valeurs de références… ont changé de nature en devenant individuelles. Référence à l’autorité assimilée à un abus de pouvoir. Difficulté face à l’individualisation des besoins. Difficile de faire vivre le collectif

philosopher, c’est s’inquiéter. C’est mettre en question ce que l’on tient pour vrai afin d’éviter l’illusion qui éloigne de la vérité. Le philosophe doit donc mettre en question le projet philosophique. Après tout, la raison pourrait bien engendrer des illusions ! Cette inquiétude ouvre un champ de problèmes, un espace de questionnement qui doit être exposé en quatre temps. I- Le problème portant sur la possibilité du savoir À un dogmatisme désireux de saisir le réel en soi, tel qu’il est en dehors de

dit que la conscience est la représentation du monde mais alors comment être sûr que cette représentation est bien conforme à son objet ? Comment être sûr que la conscience que nous avons de la réalité est bien conforme à la réalité et non pas une illusion, un délire ou une fiction ? Mais il y a plus car ce n’est peut-être pas seulement la conscience de la réalité qui est illusoire, c’est peut-être aussi et plus profondément la conscience que le sujet a de lui-même. L’évidence de la conscience de

immédiatement le trésor en place. On peut ici voir un cadre comique. Ainsi saint Nicolas joue avec et utilise la croisade et de ce fait la conversion pour créer des règles, des lois et faire ressortir sa religion. La croisade, c'est la guerre pour amener l'ennemi à se convertir et perpétuer sa religion. II- Des jeux aux enjeux de Bodel Bodel attribue un jeu à des personnages, mais s'accorde également le plaisir du jeu, aussi bien au niveau du langage, des relations du saint. a)- jeux de mots/gestes

traduisent symboliquement et tragiquement toute l'absurdité et l'injustice de la vie. • La formation d’un esprit L’humour cynique et la sensibilité de James Joyce lui offrent une issue, devant une condition difficilement supportable et l’impasse de la religion. « Je n'ai, déclare-t-il lui-même, aucun sentiment religieux. » Dieu est un tyran, « un simple fonctionnaire haut placé ». Ses positions ne changeront plus. Lorsque Beckett abandonne sa langue maternelle, il choisit le français car « c'est plus facile