La Responsabilité Chez Sartre

communication de crise est devenue une grande préoccupation. Il est donc primordial que chaque futur ou présent communicant s’y intéresse de très près, personne n’étant à l’abri de vivre au moins une crise dans sa carrière. Le fait d’effectuer mon stage chez France Télécom, Orange, en tant que chargée de communication externe, n’est certainement pas anodin. Durant l’année 2009, France Télécom a connu deux crises, l’une technique lors de la tempête Klaus (janvier 2009) et l’autre sociale avec la vague de

aussi complets que les actes conscients. Dans le même sens, on remarquera que la distinction entre le "normal" et le "pathologique" devient moins radicale, plus nuancée. Car ce sont les mêmes processus psychiques qui sont à l'œuvre chez l'homme normal et chez le malade : refoulement, déguisement des désirs sous une forme acceptable par le moi, formation de compromis permettant une satisfaction imaginaire des désirs. Entre le "normal" et le "pathologique" il y a donc moins une différence de nature

tâche d’un acteur est de donner une idée de vraisemblance au rôle qu’il joue, à l’image qu’il veut faire passer de lui. De ce fait, sa représentation doit être réussie afin que les autres puissent y croire. Par exemple, lorsque l’on est invité à dîner chez quelqu’un pour la première fois, nous participons à une véritable mise en scène. Chacun s’efforce de tenir le rôle qui lui est prescrit par la situation. La maîtresse de maison est donc tenue de soigner son apparence et le décor domestique (généralement

cet écrit, j'essaierai de mettre en relief une collaboration parfois difficile mais toujours indispensable. Nous verrons comment l'équipe est amenée à gérer collectivement des problèmes individuels. Je traiterai également de la question de la responsabilité: repose t-elle sur des individualités distinctes, ou sur une équipe unie? Je serai amenée à soulever des alliances, des omissions et des actions faites à l'encontre d'une décision d'équipe. Par cet écrit, je ne souhaite ni accabler, ni condamner:

l’entendement. Autrement dit, selon ce point de vue, la conscience est le fondement de l’action volontaire. Le libre arbitre implique un pouvoir de choix et de responsabilité, implique un pouvoir positif de détermination par la conscience. On retrouve cette idée chez Sartre qui parle de « la contingence absolue d’un libre-arbitre créateur », ou bien encore chez Kant lorsqu’il pense que l’homme a la capacité de se donner à lui-même par la raison les principes de son action. La philosophie de Nietzsche refuse

L’homme est responsable de son existence, et donc de son propre bonheur b) L’homme ne peut maîtriser entièrement sa propre destinée III- Il est nécessaire d’être libre pour être heureux a) Le bonheur n’a de sens que si l’homme est libre. Hegel. Sartre b) Cependant, on ne peut pas considérer que l’homme est inconditionnellement libre : il n’est pas toujours conscient des causes qui le font agir de telle ou telle manière. Tout ne dépend pas de sa seule volonté : s’il en était ainsi, tous les hommes

carrière d’ingénieur pour écrire des chroniques de jazz dans la revue Jazz-Hot. Il écrit des poèmes et quatre romans : L’Ecume des jours en 1947, L’Herbe rouge en 1950 et L’Arrache-cœur en 1953. C’est à cette époque qu’il fait la connaissance de Sartre mais sera peu de temps après écarté à cause de ses chroniques trop provocatrices. J’irai cracher sur vos tombes parait en 1946 sous le pseudonyme de Vernon Sullivan. L’ouvrage est rapidement interdit par un décret ministériel. Vian, dont la carrière

l’essence et de la valeur de la liberté ? En quoi la liberté nous renseigne-t-elle sur une caractéristique essentielle de l’homme ? Axes de réflexion : I. Liberté et pouvoir II. Liberté et responsabilité III. Libre arbitre ou déterminisme : un dépassement possible ? I. Liberté et pouvoir « Je suis libre » est synonyme de « j’ai la capacité de ». A. Liberté et nature 1. Possible et permis  Le pouvoir désigne la capacité

assumant, soit en refusant l’écriture de son passé ». On a souligné tout ce que la notion d’écriture devait au Sartre de Qu’est-ce que la littérature ?. Ainsi, lorsque Barthes écrit : « le choix, puis la responsabilité d’une écriture désignent une Liberté, mais cette Liberté n’a pas les mêmes limites selon les différents moments de l’Histoire », on entend, comme en échos, les mots de Sartre pour qui : « l’auteur est en situation, comme tous les autres hommes. Mais ses écrits, comme tout projet humain

liberté humaine innée et à l’image de celle de Dieu chez Descartes par exemple. DONC il peut paraître impossible d’apprendre (d’acquérir) cette liberté : on l’a ou on ne l’a pas. Cf Arendt, La crise de l’éducation Alors si on éduque c’est forcément en n’apprenant rien (liberté négative de Rousseau - Emile) ou par la contrainte, c'est-à-dire en risquant de nuire à la liberté et de finir par la faire disparaître. Voir, par exemple, chez Nietzsche le soupçon de dressage dans l’éducation à