La Responsabilité Chez Sartre

comme le bien du mal. Kant est un grand défenseur de la notion de morale qu’il a lui-même instauré et développé dans certaines de ses œuvres comme Critique de la raison pratique et Critique de la raison pure. Il pense que la raison est une chose innée chez l’homme et qu’elle seule peut nous rendre libre car aucune loi extérieure ne viendra influencer notre choix et nous vivrons donc dans une forme d’autonomie. Nous serons donc autonomes de nos choix et de nos décisions car ils seront décidés par notre

problématique avec la différence Le moi fonctionne sur le principe de narcissisme. Il se pose dans la toute puissance et dans le même mouvement, rejette tout ce qui n'est pas lui. L'identité n'est possible que dans le rejet de la différence. Sartre dit : « le moi se pose en s'opposant » Les identités sont des actes de guerre, elles ne sont pas neutres quand on les revendique et elles ne le sont pas du point de vue de l'aggressivité. Le moi individuel fonctionne comme le moi collectif

sociale : le fait que dans le cadre d’une même famille, ou d’un groupe homogène sociologiquement, se maintienne une position sociale de génération en génération par la transmission d’un patrimoine, matériel ou immatériel. Ex : la notion d’habitus chez Bourdieu Le musicien doit maîtriser ses gammes pour pouvoir improviser, créer, spontanément. Il en est de même pour le langage, l’écriture, la pensée… Cette notion conduit à penser un déterminisme modéré : l’individu n’est pas complètement

d’angoisse ; - tous évoquent des épisodes ou un climat liés à la Seconde Guerre mondiale ; - ils expriment des sentiments puissants : l’effarement devant l’explosion brutale de la violence barbare chez Clancier, la peur chez Desnos, l’indignation et la haine chez Pierre Emmanuel, l’incompréhension angoissée chez Tardieu ; - ils accomplissent le programme que fixe Eluard à la poésie : elle « crie, accuse, espère ». Les quatre poèmes apparaissent ainsi comme des formes concises de poésie engagée, dénonçant

périls de l'Entre-deux-guerres et qu'illustrent Jean Cocteau (Orphée, 1926 - La Machine infernale, 1934), Jean Giraudoux (La Guerre de Troie n'aura pas lieu, 1935 - Electre – 1937), Albert Camus (Caligula, écrit en 1939 mais créé en 1945) et Jean-Paul Sartre (Les Mouches, 1943). L'Existentialisme sartrien s'exprime aussi au théâtre comme avec Huis clos, en 1945. Le reflux de l'idéologie communiste et la complexité de la modernité vont trouver leur échos dans ce qu'on a appelé le « Théâtre de l'absurde »

est un humanisme, Sartre dit : «L’homme est condamné à être libre». L’homme est condamné à choisir librement son essence. L’homme n’a pas d'essence préalable. L’être humain est ce qu’il se fait. L’homme est maître de son destin. Exister, c’est assumer cette liberté. L’homme est donc toujours responsable de ces choix. Si l’homme est maître de son destin, il est donc maître de ces choix. Alors il se doit de prendre en charge tout les choix fait au cours de son existence. Pour Sartre, l’homme construit

même cet instrument de communication qu'est la parole. Autrui est notre prochain, que l'on rencontre dès que nous commençons à nous éveiller si l'on est en couple, dès que nous sortons de nos chambres si l'on vit en famille ou dès que l'on sort de chez soi si l'on vit seul. La rencontre avec les autres est inévitable. DEFINITIONS DES TERMES DU SUJET • craindre : Avoir peur de quelqu'un ou de quelque chose. • regard : Fait d'observer, de regarder. • autrui : Un autre homme, une autre

détache de toutes déterminations sensibles, de tout motif empirique, pour ne suivre que la loi dictée par la raison. - Fatalisme et déterminisme : Le fatalisme est la conception selon laquelle tout le cours des évènements du monde est prédéterminé. Chez les stoïciens, le fatalisme n’est pas contraire à la liberté, l’homme demeurant libre dans sa manière de faire face à ce destin, d’y acquiescer ou de le refuser, etc. Le déterminisme est la thèse selon laquelle les évènements naturels obéissent à des

de réponses à ses nombreuses questions, alors que la quatrième partie tourne autour de sa 20ème année où elle prépare ses examens finals et fait de nouvelles connaissances et c’est là qu’elle se retrouve enfin heureuse avec son nouvel ami Jean Paul Sartre. Première Partie : Le 9 janvier de l’année 1908, à Paris, Simone de Beauvoir est née. Première enfant d’une famille bourgeoise. Deux ans et demi après, un autre bébé vient de naître, une deuxième fille. La maison où elle est née est décrite

comédien est un artifice, le comédien fait semblant. Le jeu consiste à émouvoir le spectateur sans être réellement émus. C'est ce que développe Diderot dans Le Paradoxe du Comédien. Ainsi, le l’art dramatique est capable de susciter de vrais émotions chez le spectateur à partir de situations et personnages purement artificiels. De plus la mise en scène est un artifice. Elle utilise plusieurs procédés tels que le décor et la lumière. A la fin de Don Juan, l'enfer est représenté par le décor. Dans cette