La Revolte Peut Elle Etre Juste

nécessairement fait l’objet d’un choix. Pour abîmer le roman le moins possible, on peut procéder par « surfaces » successives. 1) En amont de la crise Occupation espagnole : les indiens sont esclaves, fabriquent le camino real et travaillent à la mine (vérifier). Guerres d’indépendance. Des européens viennent porter secours : c’est le cas du grand-père de Charles Gould, qui combat à côté de Bolivar. (vers 1810). Ce secours peut être apporté en échange de contrats commerciaux, comme les anglais, avec le chemin

monotone, assiste à son propre procès, puis comprend la raison de son existence. II – Meursault donne du sens à sa vie, assume cette absurdité, il est conscient de la vie et devient un héros romanesque. INCIPIT (Ouverture du roman, rôle informatif, peut indiquer le genre du roman par le contenu) Cet incipit s'ouvre sur une situation de deuil, tragique, la mère du narrateur est morte. Pourquoi cet incipit est original, déroutant, déconcertant ? I – Un incipit en rupture avec les codes romanesques

Introduction : La Chronique de Jean Le Bel est un récit historique qui ne parle pas simplement de la Jacquerie, une révolte paysanne qui affectera en 1358 la région parisienne située principalement à l’Île-de-France, en Beauvaisis et en Brie, mais bien de la guerre de Cent Ans. Elle reflète l’histoire de son présent troublé par les nombreuses guerres et maladies telles que la peste, une épidémie qui fut transmise par les rats et les puces. Son récit nous amène dans le passé, dans un autre monde

Le refus du suicide (les qualificatifs, les raisons, une exception : le suicide supérieur) 2. Le suicide philosophique a) Le saut en Dieu b) Le saut dans l'abstraction 3. Le maintien de l'absurde a) La révolte (sa nature, ses exigences) b) La liberté (sa naissance, hors de Dieu, dans le temps, dans des limites) c) La passion (vivre sans appel à Dieu, vivre quantitativement) IV. Des hommes absurdes 1. Sans Dieu 2. Dans le

avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation formelle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales, Jean-Marie Tremblay, sociologue. Les fichiers des Classiques des sciences sociales ne peuvent sans autorisation formelle: - être hébergés (en fichier ou page web, en totalité ou en partie) sur un serveur autre que celui des Classiques. - servir de base de travail à un autre fichier modifié ensuite par tout autre moyen (couleur, police, mise en page, extraits, support, etc..

En philosophie, on utilise le terme « justice » dans des sens différents mais souvent complémentaires. Il peut être utilisé pour désigner le caractère de ce qui est soit conforme au droit, soit impartial ou alors considéré comme bien sur le plan moral[17]. La philosophie de la justice cherche à répondre à de nombreuses questions. Les règles du droit doivent-elles être établies à partir de considérations générales, éthiques ou religieuses ? Ou au contraire seul compte en définitive le droit positif

Introduction : Ce qui domine le 19ème et ce jusqu en 1914 : l’Europe. A partir gdes découvertes, nouveau monde, européens se lancent ds émigration, la colonisation massive, domination éco. Eurocentrisme atavique qui se construit a ce moment la : il pense etre la civilisation dominante. 19ème tjs ds cet esprit. Europe sur le plan po : patchwork : régime po différent. Royaume uni libéral, monarchie tempérée par série de règles non écrites : responsable devant le parlement, liberté. Mais pas démocratique

important de savoir qui l’on qualifie de « faible ». D’autre part, on se demandera si la violence physique peut parfois se justifier. DEVELOPPEMENT « J’aime, autant que le fort, le faible courageux », écrit Vigny. Etre faible, c’est d’abord manquer de force physique. Tous ne naissent pas robustes et imposants. De constitution fragile, voire affligé d’un handicap, l’homme peut compenser par des qualités morales souvent remarquables : la volonté, le courage, la persévérance. L’enfant

JE ð VOUS Apostrophe « Messieurs les jurés » Je ≠ Vous : distance entre ses interlocuteurs et lui ð aspect théâtral : Julien = héros -          « Je n’ai point l’honneur » « un paysan » (il oublie toute son ascension dans la société) « REVOLTE » contre les injustices et les inégalités -           Il note la composition du jury : « bourgeois indignés » ð jury censitaire : seuls les gens les plus riches participent au jugement « Je ne suis point jugé par mes pairs » « enrichis » =

Septembre 2014 Clichés genrés : (violence, sensualité) Les femmes sont objets a conquérir. Un occident mal qui voudrit conquérir ce monde.... Le tableau Orientalisme en ... Il ne peut pas y avoir révolution en arabe car il n’y a pas de mots pour qualifier le mot révolution en arabe. Les arabes ont la capacité de se révolté nous l’avons vu en 2011. Facette contemporaie de l’orientalisme on projette des peurs pour son propre peuple. Dans le cinéma la peur fait aussi allusion. Avec tous ces films