La Rigueur D Un Raisonnement Suffit Elle Pour Garantir La Vérité

1982, Taddei, Rec., tables p. 534 ou 20 févr. 1989, Mollaret, Dr. adm. 1989, n° 178). Cependant, la constance et la fermeté avec lesquelles vous avez ainsi écarté jusqu'à ce jour toute forme de recours contre les actes en cause masquent mal, à la vérité, la faiblesse des justifications théoriques de cette jurisprudence. Cette fragilité se trouve d'ailleurs mise en lumière par le caractère éminemment elliptique de la motivation adoptée par les arrêts rendus en la matière, qui - y compris dans l'espèce

(Perelman et Olbrechts-Tyteca 1988). norme : vérité. On peut considérer qu’une bonne argumentation est une argumentation qui mène, de prémisses vraies, à une conclusion également vraie. Il est classique d’admettre que seule la démonstration permet de découvrir la vérité ou de préserver la valeur de vérité des prémisses vers la conclusion ; les règles que doit suivre une argumentation pour atteindre au statut de démonstration et garantir la vérité de ses conclusions sont celles de la logique formelle

naturelle, la plus ancienne, la plus constante ; mais toutes nos connaissances nous sont-elles fournies par les sens ou bien certaines ne semblent-elles pas venir d’autres sources (la tradition et Cours-PH00 19 l’instruction, la réflexion, le raisonnement, le calcul, etc.) ? Et, même dans les connaissances qui nous viennent par les sens, tout nous vient-il des sens et par les sens, ou bien faut-il reconnaître que ce qui vient proprement des sens et par les sens doit être élaboré ou rendu possible

D. Andler. Logique, raisonnement et psychologie 1 In J. Dubucs & P. Lepage, dir., Méthodes logiques pour les sciences cognitives, Paris : Hermes, 1995, pp. 25-75. Repris dans D. Andler, dir., Introduction aux sciences cognitives, Paris : Gallimard, nouv. éd. 2004, pp. 31-405. LOGIQUE, RAISONNEMENT ET PSYCHOLOGIE Les rapports entre logique et raisonnement ont longtemps été fort étroits. Ce commerce s’était établi à l’abri de la digue que Frege, Husserl et leurs successeurs avaient érigée

patrie, et où les citoyens, accoutumés de longue main à une sage indépendance, fussent, non seulement libres, mais dignes de l'être. J'aurais voulu me choisir une patrie, détournée par une heureuse impuissance du féroce amour des conquêtes, et garantie par une position encore plus heureuse de la crainte de devenir elle-même la conquête d'un autre État : une ville libre placée entre plusieurs peuples dont aucun n'eût intérêt à l'envahir, et dont chacun eût intérêt d'empêcher les autres de l'envahir

Collet en couverture : La nuit du 4 août 1789 (détail), Monnet & Helmann, coll. G. Collet (droits réservés) ISBN : 2-84824-024-5 EMMANUEL JOSEPH SIEYÈS Qu’est-ce que le Tiers état? « Tant que le philosophe n’excède point les limites de la vérité, ne l’accusez pas d’aller trop loin. Sa fonction est de marquer le but; il faut donc qu’il y soit arrivé. Si restant en chemin il osait y élever son enseigne, elle pourrait être trompeuse. Au contraire, le devoir de l’administrateur est de combiner

légaliser la torture). Introduction Chapitre 1 : les sources de la procédure pénale Section 1 : Les sources historiques (contemporaines) : Code de Procédure pénale, mis en vigueur en 1959 dont l’esprit est libéral. L’objectif était de mieux garantir les libertés individuelles. C’est avec ce code qu’on a réglementé la garde à vue (GAV) et qu’on s’est efforcé de limiter le recours à la détention préventive, devenue provisoire en 1970. Cela n’a pas duré longtemps avec les évènements d’Algérie

séparant les normes de leur contenu, en leur reconnaissant une existence juridique indépendamment de tout jugement de valeur, elle conduit à « détacher le droit de la société nourricière » (19) et s'installe, en définitive, « à côté du droit » et du raisonnement juridique (20). Cette neutralité tant critiquée du kelsénisme conduit des auteurs à n'y voir « qu'une théorie, et non une philosophie du droit » (21). Mais il est également vrai que cette théorie comprend des nuances que les synthèses et le temps

en conséquence nous rend plus sage, c'est-à-dire plus savant et plus vertueux. Le philosophe est donc, non pas le possesseur de la science et de la vertu, mais un homme en quête de vérité qui cherche à mieux comprendre ce que sont les choses pour devenir meilleur, plus vertueux, au sens où la connaissance de la vérité nous permettrait de mieux nous réaliser en tant qu'être doué de conscience et de raison. 2 C'est d'ailleurs ce que rechercher Socrate, celui que l'on considère comme le père fondateur

le règne des camps, des barbelés et des miradors. Disons-le autrement : la liberté sans la justice, c'est l'Amérique imposant à toute la planète le capitalisme libéral sans états d'âme ; la justice sans la liberté, c'était l'URSS faisant du camp la vérité du socialisme. Camus voulait une économie libre dans une société juste. Notre société, Monsieur le Président, celle dont vous êtes l'incarnation souveraine, n'est libre que pour les forts, elle est injuste pour les plus faibles qui incarnent aussi