La Rivalité La Méfiance Hobbes

laïc comprend, et ce, dès le XIIe siècle, de l’arithmétique élémentaire permettant de tenir un livre de comptes, de fixer les prix, de calculer les intérêts et les risques… Et il n’est pas étonnant que les premiers philosophes de la modernité, comme Hobbes par exemple, fassent du calcul une des facultés principales de l’homme. La délibération, chez l’auteur du Léviathan, ne provient pas d’une quelconque norme extérieure ; elle découle du calcul purement immanent des peines et des plaisirs. La primauté

les actions nuisibles à la société. Tout ce qui n’est pas défendu par la loi ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu’elle n’ordonne pas. » La sécurité des citoyens est un principe fondé par le contrat social, selon Thomas Hobbes 11 qui explique que pour empêcher « la guerre de tous contre tous », il est nécessaire que chacun aliène une partie de sa liberté, plus précisément les libertés individuelles, afin de vivre en sécurité. La question de la sécurité revient régulièrement

laïc comprend, et ce, dès le XIIe siècle, de l’arithmétique élémentaire permettant de tenir un livre de comptes, de fixer les prix, de calculer les intérêts et les risques… Et il n’est pas étonnant que les premiers philosophes de la modernité, comme Hobbes par exemple, fassent du calcul une des facultés principales de l’homme. La délibération, chez l’auteur du Léviathan, ne provient pas d’une quelconque norme extérieure ; elle découle du calcul purement immanent des peines et des plaisirs. © Groupe

hâtives difficilement généralisables. 3 – Quelques considérations sur les crises, pour évacuer le sujet de la crisologie On ne trouvera pas ici de contribution à une quelconque « crisologie », science des crises, qui nous inspirerait une extrême méfiance, au contraire de l’école du crisis management illustrée en France par Patrick Lagadec et centrée, pour sa part, sur les méthodes de management à observer en situation de crise. De nombreuses définitions ont été données à la « crise internationale »

http://expositions.bnf.fr/ homere/arret/10.htm On peut aussi renvoyer les élèves à la page 86 du manuel, qui présente une mosaïque de l’Antiquité sur le voyage d’Ulysse. 8. Notre société est effectivement très individualiste et égoïste. La méfiance à l’égard des autres existe bien, méfiance qui parfois se transforme en racisme. La différence et l’inconnu font peur alors qu’on ne fait pas souvent l’effort de les connaître. A contrario, cette fiction montre que « cet homme » n’est pas le fou soupçonné par les passagers

la Dialectique de la raison pratique pure ont souvent été critiquées comme étant de nature dogmatique ou difficilement conciliables avec la théorie de la loi morale. En quoi la seconde Dialectique est-elle de nature à éveiller le soupçon ou la méfiance ? Toutes les critiques que l’on peut faire à ce texte visent à montrer une même chose, à savoir que la Dialectique ne fait pas vraiment partie de la philosophie morale et que l’introduction du concept de souverain Bien qui est au centre de la Dialectique

ces ouvrages corresponde, en quelque façon, à l’importance de la philosophie chinoise. On trouvera une foule de raisons faciles pour expliquer cet étrange phénomène : les grandes difficultés que présente l’étu­de de la langue chinoise écrite, une méfiance, pas toujours injus­tifiée, à l’égard des traductions du chinois, souvent si diffé­rentes les unes des autres que l’on a peine à y reconnaître les copies d’une seule et même chose, et surtout, bien certainement, cette opinion vaniteuse que toute

celui de la famille, mais également protecteur, sécurisant et utile, pour le meilleur et pour le pire. Il se fortifie d’échanges de services destinés à consolider son efficacité, car il est réaction contre l’isolement (distance sociale, hiérarchie, méfiance des amis faciles, formalisme dans la relation à l’autorité) et contre la limitation du pouvoir personnel (absence de délégation, interdiction de la critique même constructive, obéissance). Il est donc essentiel à la survie hors du groupe initial;

celui de la famille, mais également protecteur, sécurisant et utile, pour le meilleur et pour le pire. Il se fortifie d’échanges de services destinés à consolider son efficacité, car il est réaction contre l’isolement (distance sociale, hiérarchie, méfiance des amis faciles, formalisme dans la relation à l’autorité) et contre la limitation du pouvoir personnel (absence de délégation, interdiction de la critique même constructive, obéissance). Il est donc essentiel à la survie hors du groupe initial;