La Rivalité La Méfiance Hobbes

(1904-1980) est le père fondateur des Relations Internationales, il considère que « la politique internationale comme toute politique est une lutte pour la puissance ». Il pose trois questions à savoir celle : • des Acteurs = Etats souverains (contrat Hobbes, aliénation d'une part de sa liberté contre la garantie d'une sécurité) • des Modes d'action = Conflit, il y a une relation conflictuels entre Etats car pour conserver leurs souverainetés les Etats sont à l'état de Nature; ils vont avoir une politique

et 404 av. J.-C. Beaucoup plus tard, les légistes de Philippe le Bel (1268-1314) vont forger le concept de « souveraineté ». Nicolas Machiavel (1469-1527) va également consacrer de nombreux développements aux questions internationales, tout comme Hobbes (1588-1679). Certains iront même jusqu’à attribuer la paternité de la discipline à Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), alors que les termes de Relations internationales sont utilisés pour la première fois en 1870 dans la foulée de la philosophie utilitariste

(ceux sont de grands mécontents). Ils vont fondés une colonie, une ville dans une autre contrée notamment dans la Grande Grèce (extrême d’Italie). Les échanges commerciaux permettent l’enrichissement de nvelles catégories sociales, ce qui crée des rivalités entre nveaux riches et pauvres. Il y a un besoin d’ordre, d’Euonomia = égalité devant la loi et un besoin d’Eukosmia = moralité politique.   La solution à la crise est la manière forte. C’est le moyen le plus rapide d’assurer l’ordre. On crée le

relations internationales. Plusieurs auteurs ont épilogué sur cette notion à travers diverses écoles de pensées et théories des relations internationales .Les tenants de l’Ecole réaliste en particulier sont partis de l’époque du philosophe Hobbes pour convenir qu’en matière de relations d’Etat à Etat, le champ des relations est considéré comme le domaine où « l’état de nature et la loi de la jungle continuaient à prévaloir ». C’est ainsi que l’un des représentants les plus en vue de cette

son domaine de stricte autono- mie. Il prend une part active au nouveau pouvoir qui se crée au-dessus de lui. Il le surveille attentivement. Il le dépose s'il le faut. La société d'Althusius est pleine d'assemblées, de délibérations et de méfiances. Chacun 14 défend le pré carré de son autonomie. Chacun admet la surveillance pour la protection, quand encore la décision vient de lui. Mais n'accepte jamais l'appropriation, ni la mise sous tutelle. Il y va de l'existence même des corps

le tyran de peut pas assumer correctement ses fonctions car il n’a pas assez d’informations. 15) Hobbes et le phénomène d’acceptation du pouvoir Hobbes répond par l’affirmative dans le Léviathan, pour lui toutes soumissions équivaut à un consentement, l’individu ayant toujours la possibilité de résister sauf s’il est mis hors de combat, où s’il est fait prisonnier. Pour Hobbes l’individu a toujours le choix de refuser d’obéir en acceptant de mourir plutôt que de se soumettre. Dans ce

intervenir dans l’exercice législatif par le véto royal. Une séparation rigide des pouvoirs qui doit être vu par le véto royal. Paragraphe 3 : le fonctionnement du régime Le régime instauré en 1791, n’a duré que 10 mois et demi. Elle tient à la méfiance réciproque entre l’Assemblée et le roi. Il se brouille avec les ministres girondins et il les révoquent. Le problème de cette constitution est qu’elle n’introduit pas des moyens d’action réciproque du pouvoir exécutif et législatif pour équilibrer

aliénation de la souveraineté. La meilleure constitution est pour Rousseau celle où le pouvoir exécutif est joint au législatif. Favorable à une concentration des pouvoirs, Rousseau se range donc à priori du côté des absolutistes et particulièrement de Hobbes contre les penseurs libéraux de son temps. Toutefois, la souveraineté n'est pas chez lui la volonté d'un seul Homme ni même celle de plusieurs. Seule est souveraine la volonté générale s'exprimant par la loi. La souveraineté se voit donc transférée

S’il y a rupture du contrat de la part du roi, celui-ci devient un tyran. L'anglais Hobbes (1588-1679), dans son ouvrage Le Léviathan (1651), explique qu’à l’origine les hommes vivaient dans un état de nature sans règles. A la suite, ils conclurent un contrat afin d'établir un état qui devait instaurer et maintenir l’ordre. Donc, le monarque reste en dehors du pacte, et ne peut pas faire l'objet de reproches. Hobbes justifie l'absolutisme royal. L'anglais John Locke (1632-1704) qui rédige deux traités

l’abolition de l’esclavage et l’émergence de droit économique et sociaux. Mais c’est aussi sous la convention que se déroule la période la plus dramatique de la révolution pendant laquelle la crainte de son échec est à son sommet et pendant laquelle les rivalités politiques sont les plus violente. La convention est composée d’hommes politiques et expérimenté, qui ont siégés dans les précédentes assemblées nationales, ou dans les assemblées locales. Ils sont plus radicaux que les membres de la législative