La Rochefoucauld La Préface Des Maximes

placere et docere »). Ainsi latragédie se doit de purifier (catharsis) les passions ; la comédie corrige le vice des hommes ; les fablesdélivrent une leçon. Les moralistes, par leurs portraits (La Bruyère, Les Caractères, 1687) et leurs maximes (La Rochefoucauld, Maximes, 1664) participent du même principe. Le roman est concentré et court (Madame de La Fayette, La Princesse de Clèves, 1678), Pascal dans ses Pensées choisit des formes brèves et discontinues. 4 Les Lumières • Au XVIIIe siècle, ce

Anthologie sur la mort   Préface : Pourquoi avoir choisi ce thème ? Parce que la mort est présente au quotidien dans notre vie, c'est une réalité qui nous rattrape tous à un moment ou un autre, nous sommes tous concernés par elle, et cela les grands écrivains l'ont eux aussi compris. Il est nécessaire de parler de la mort pour mieux la comprendre, car elle est un thème philosophique important et crucial pour comprendre la société qui est bâtie sur cette fin. La mort est un sujet

(catharsis) les passions ; la comédie corrige le vice des hommes (fiche les formes théâtrales aux XVIIe et XVIIIe siècles) ; les fables délivrent une leçon. Les moralistes, par leurs portraits (La Bruyère, Les Caractères, 1687) et leurs maximes (La Rochefoucauld, Maximes, 1664) participent du même principe. Le roman est concentré et court (Madame de La Fayette, La Princesse de Clèves, 1678), Pascal dans ses Pensées choisit des formes brèves et discontinues. 4 Les Lumières • Au XVIIIe siècle, ce mouvement

(« placere et docere »). Ainsi latragédie se doit de purifier (catharsis) les passions ; la comédie corrige le vice des hommes ; les fablesdélivrent une leçon. Les moralistes, par leurs portraits (La Bruyère, Les Caractères, 1687) et leurs maximes (La Rochefoucauld, Maximes, 1664) participent du même principe. Le roman est concentré et court (Madame de La Fayette, La Princesse de Clèves, 1678), Pascal dans ses Pensées choisit des formes brèves et discontinues. 4 Les Lumières Au XVIIIe siècle, ce mouvement

placere et docere »). Ainsi la tragédie se doit de purifier (catharsis) les passions ; la comédie corrige le vice des hommes ; les fables délivrent une leçon. Les moralistes, par leurs portraits (La Bruyère, Les Caractères, 1687) et leurs maximes (La Rochefoucauld, Maximes, 1664) participent du même principe. Le roman est concentré et court (Madame de La Fayette, La Princesse de Clèves, 1678), Pascal dans ses Pensées choisit des formes brèves et discontinues. 4 )Les Lumières Au XVIIIe siècle, ce mouvement

Traité de l'origine des romans sera publié en préface de son Zaïde. Au tout début de la Fronde, elle a également été proche du cardinal de Retz. Établie de façon définitive à Paris en 1659, elle fait paraître anonymement La Princesse de Montpensier en 1662. De 1655 à 1680, elle sera étroitement liée avec La Rochefoucauld (l’auteur des Maximes), dont elle dira : « M. de La Rochefoucauld m’a donné de l’esprit, mais j’ai réformé son cœur. » La Rochefoucauld présente Marie-Madeleine de La Fayette à beaucoup

instruire et plaire." (VI, 1). Instruire ? La Fontaine le dit gravement dans la préface, mais moins gravement quand il s'adresse au chevalier de Bouillon (V, 1) : "Je tâche d'y tourner le vice en ridicule / Ne pouvant l'attaquer avec des bras d'Hercule." Plaire ? Il le faut, car "Une morale nue apporte de l'ennui" (VI, 1), et "on ne considère en France que ce qui plaît, c'est la grande règle, et pour ainsi dire la seule" (Préface). Pour plaire, il faut introduire de la gaieté, mais le mot doit être entendu

vit dans les salons = sorte de lien avec l’autre / misanthrope, hermine * modeste -> réserve, humilité - Formes littéraires : * Siècle où le théâtre est roi (Racine, Corneille, Molière), dialogue dans le théâtre comme dans la fable * Lettres, maximes => littérature morale vise à donner un savoir moral -> car les divertissements font oublier les notions de bien et de mal et il faut le leur rappeler * Le roman : registre pastoral => La scène littéraire du 17e s. est occupée par la querelle des

Ménage : « Je ne crois pas que les deux personnes que vous nommez (il s’agit de Segrais et de La Rochefoucauld) y aient nulle part, qu’un peu de correction. Les personnes qui sont de vos amis n’avouent point y en avoir ; mais à vous que n’avoueraient-elles point ? »). Ménage a collaboré à La Princesse de Montpensier (Mme de Lafayette lui donnait son texte à revoir), Segrais, Huet, et même La Rochefoucauld à Zaïre (l’œuvre a été publiée sous le nom de Segrais qui s’est chargé en particulier de la « disposition »

faubourg Saint-Germain peut paraître étrange dans le contexte. Mais, en fait, elle est comme une sorte de préface qui amène au sujet en mettant le doigt sur le problème de l’« amour-propre » et de son rapport avec la noblesse à cette époque. Pour essayer de comprendre ce rapport, nous allons d’abord revenir sur l’auteur qui a fait de l’amour-propre son sujet de prédilection, La Rochefoucauld. Mais nous allons relire cet auteur à la lumière des propos de Balzac lui-même dans ce texte liminaire. Cela