La Réforme Grégorienne

l’autorité morale pour la population. Il a la charge de son église, qui constitue alors le centre spirituel et social du village. La société laïque est fortement imprégnée des pratiques et des croyances religieuses. Au XIème siècle, la réforme grégorienne du pape Grégoire VII vient renforcer le pouvoir de l’Eglise avec notamment la création d’un droit canonique permettant ainsi de contrôler la société chrétienne en lui imposant des normes dictées par Dieu. L’Eglise impose également son pouvoir

prises par l'Empereur Justinien (qui fut empereur byzantin romain d'orient de 527 jusqu'à sa mort en 565). La redécouverte du droit romain s'inscrit dans un cadre particulier du 12 ème siècle marqué par 2 évenements majeurs. Le premier étant la réforme Grégorienne effectuée par le Pape Grégoire VII(1073-1085) qui entend la réformation complète de l'Eglise notamment en lien avec les moeurs de l'Eglise. Il faut également rappeler les conflits politiques opposant la papauté et le Roi de France au Saint Empire

d’Orientet d’Occident amènent l’Église chrétienne à se scinderen deux : c’est le Grand Schisme d’Orient , qui voit lanaissance de l’ orthodoxie en Orient (qui conserve lesystème du patriarcat) et celle du catholicisme enOccident. La réforme grégorienne Cependant, en Occident, des pratiques déviantes duclergé « salissent » l’image de l’Église : concubinagedes prêtres (qui ont pourtant fait vœu de célibat) etcommerce des charges ecclésiastiques. À partir dumilieu du XI e siècle, des religieux

religieuse des fidèles, de la messe, et des sacrements religieux. • Il doit vivre dans le célibat, savoir lire et écrire, parler latin pour dire la messe. En réalité, les prêtres ne répondent pas tous à ces critères, en particulier avant la réforme grégorienne. 2- Une religion du Salut • La religion chrétienne est une religion monothéiste : un dieu unique mais une particularité avec la Ste trinité. • C’est une religion du salut : les chrétiens croient tous en l’au delà et au jugement dernier

majuscule. La réforme grégorienne est une politique menée sous l'impulsion de la papauté. Commencée sous le pontificat du pape Léon IX, elle entend entreprendre le redressement de l'Église, mais c'est le pape Grégoire VII (1073-1085) qui a laissé son nom à la réforme. Elle comporte trois projets principaux : - Affirmation de l'indépendance du clergé : les laïcs ne peuvent plus intervenir dans les nominations, ce qui entraine des conflits entre le pape, les rois et les empereurs - Réforme du clergé :

royaume », souveraineté. La bataille en 1214 de Bouvines, Philippe Auguste gagne cette bataille, seul. C’est ce jour- là qu’est nait la nation française L’indépendance du roi vis-à-vis du pape car il y a un désir de domination. Depuis la réforme grégorienne l’église a changé. Elle se sent suffisamment forte à la fin du 16ème siècle sous l’influence d’un pape de caractère Boniface VIII. Lutte personnelle entre Boniface et Philippe IV « le Bel ». Cette lutte se terminera par la victoire du roi

1073 – 1085 ) pense que toutes les critiques que l'on peut faire à l'église sont dues à l'investiture laïque qui permet aux empereurs et aux rois de nommer les évêques et les abbés sous prétexte qu'ils sont aussi seigneurs féodaux. Avec sa réforme grégorienne, le pape Grégoire VII interdit cette méthode et s'oppose à l'empereur du Saint-Empire. Ses successeurs, poursuivent cette lutte pour l'indépendance de l'église vis-à-vis des seigneurs laïcs et le renforcement de l'autorité du pape. Sous Innocent

tronqué, simplifié. XI-XIIe : restructuration. Pourquoi va-t-on rechercher du droit romain dans une société qui n’a rien à voir ? Plutôt que de calquer ce droit, on va à la recherche de techniques, d’une façon de penser, de la rationalité. Réforme Grégorienne : le Pape va rechercher dans les Ecritures Saintes (droit canonique), mais ce n’est pas suffisant. Pour imposer la suprématie pontificale : on retrouve de la documentation juridique romaine. Dans l’Empire d’Orient : compilation justinienne (le

mais elle était surtout honorifique, symbolique, sans contenu politique réel. L’un des principaux effets de la Réforme grégorienne a précisément été de transformé l’Eglise une véritable institution, avec une division beaucoup plus stricte entre les clercs et les laïcs (met fin au nicolaïsme et à la simonie). Le pape s’impose comme le chef incontestable, la tête de l’Eglise suite à cette Réforme. La titulature (l’ensemble des titres accordés à une personne) du Pape évolue. Il s’est longtemps présenté

inacceptables pour l’église. Un autre mouvement apparait et consiste a rendre le coté noble de l’église en canalisant la violence du monde féodal en interdisant les combats le jour du dimanche. La différence se fait sentir lors de la réforme Grégorienne ; cette réforme est importante pour comprendre le lien entre le pouvoir et l’église. En 1175, Grégoire VII écrit un texte qui s’appelle « dictatus papae » avec comme premier acte posé la primauté de la papoté romaine sur l’empereur. Le pacte est accepté