La Sagesse Africaine

Jacques-Pierre Amette → 25 août 2005 L’aventure ambiguë, de Cheikh Hamidou Kane [pic]Comment concilier la grande culture africaine, ses traditions et sa pensée, et ce qu'a apporté l'Occident lors de la colonisation ?Le grand écrivain sénégalais Cheikh Hamidou Kane raconte ici l'aventure spirituelle d'un jeune garçon, Samba Diallo, passé de l'école traditionnelle africaine à celle de l'Occident. La prose lue dans L'aventure ambiguë est magnifique et poétique à certains passages du récit. A travers

né en Jamaïque dans la première moitié du 20e siècle. Mouvement de rebellion, il souhaite redonner une fierté et une place digne à l’homme noir en le détachant de l’identité coloniale et de la société occidentale, en le rapprochant de ses racines africaines. D’où vient le mouvement rastafari ? Hailé Sélassié Ier Marcus Garvey, fondateur de l’UNIA :

par les autres. Le fleuve Sénégal est son refuge, son ami auprès duquel elle va se ressourcer dans les moment clés . Madame Bâ s'interroge aussi sur le lien si particulier qui unit le pays colonisateur du Mali que fut la France, à cette terre africaine. La France reste présente là-bas mais le fait de façon pudique, discrète quand elle y envoie ses consuls, ses représentants qui restent malgré tout persuadés de leur supériorité sur les hommes noirs, mais cette France aussi part à pas de loup...

Lycée de Meknassy A.S : 2009 / 2010 Devoir de contrôle n° : 1 Français Prof : Adel Hasnaoui Classes: 4ème Lettres 1+2 Texte : Nous avons beaucoup à apprendre de la sagesse orientale. En retour, il se peut que les habitants d’Afrique, d’Asie et d’Amérique latine intègre certains aspects positifs de notre science et de notre technique. Un échange permettant un véritable dialogue suppose que chacun soit convaincu qu’il y a quelque chose à apprendre de l’autre. Le monologue de l’occident a

Togo, le 5 novembre 1976. Un Traité revu pour accélérer l’intégration économique et pour augmenter la Coopération politique a été signée en juillet 1993. La CEDEAO a été identifiée comme un des cinq piliers régionaux de la Communauté Économique Africaine (AEC) COMESA, CEEAS, IGAD, SADC et CEDEAO ont signé le Protocole de relations entre l’AEC et les CER en février 1998. 2. ÉTATS MEMBRES Benin Ghana Niger Burkina Faso Guinée Nigeria Cap-Vert Guinée-Bissau Sénégal Côte d’Ivoire Liberia Sierra

inspirés du modèle français de justice constitutionnelle, mais ils ne l’ont jamais dupliqué. Au lendemain des indépendances, le Conseil constitutionnel, très récemment créé en France, n’a pas été transposé tel quel. Certes, les lois fondamentales africaines des années 1960 ont peu innové sur le plan fonctionnel : pour l’essentiel, elles ont reproduit les attributions limitées de la haute instance française. Mais, la formule presque généralisée d’une chambre constitutionnelle, composante parmi d’autres

ORIGINES ET DEFINITIONS DE LA PHILOSOPHIE Chap2 / LA SPECIFITE DE LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE Chap3 / LES GRANDSES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUE Chap4 / ENJEUX, FINALITE ET PERSPECTIVES DE LA PHILOSOPHIE Chap5 / LA PROBLEMATIQUE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE Chap6 / INDIVIDU ET SOCIETE 7 / NATURE ET CULTURE Chap8 / LANGAGE ET COMMUNICATION Chap9 / CONSCIENCE ET INCONSCIENCE Chap10 / LE TRAVAIL Chap11/ LA PROBLEMATIQUE DE LA LIBERTE Chap12 / ETAT ET POUVOIR POLITIQUE Chap13 / LA PROBLEMATIQUE DE

L’Afrique dans l’impasse Géographie et partage de l’Afrique Tout d’abord, force est de savoir que le continent africain est le berceau de l’humanité. Il couvre 20 %, soit 30 millions de km2 de surface émergée, ce qui fait de lui le deuxième continent le plus étendu, elle compte une population de plus d’un milliard d’habitants dans une superficie de 30 520 906 km2. C’est le seul continent qui connait la plus forte croissance démographique, on parle là d’une inflation démographique. Ce continent

Lenteur africaine ? F RANÇOIS G AULME A « LENTEUR » de l’Afrique est proverbiale ; tout autant que sa « frénésie » rythmique, au demeurant. Au delà de l’échappatoire qui consisterait, d’une manière assez hypocrite mais très « politiquement correcte », à dénoncer vertueusement des poncifs plus ou moins nourris de préjugés raciaux et culturels, examinons le sens précis, les manifestations concrètes de ce paradoxe. L Première piste, accusation la plus courante : la lenteur africaine n’est qu’une

Amadou DIENG Docteur en Droit Avocat au Barreau de Paris CABINET CIMADEVILLA AVANT PROPOS INTRODUCTION 1. LES MARC DANS LES CULTURES ET CIVILISATIONS AFRICAINES 1.1. Les fondements culturels des MARC dans l’espace OHADA 1.1.1. La recherche de la paix et de l’harmonie : un objectif ultime dans les sociétés traditionnelles africaines. 1.1.2. Les mécanismes de résolution des conflits dans les sociétés traditionnelles de l’Afrique noire. 1.1.2.1. Les «faiseurs de paix» : plénipotentiaires, négociateurs