La Sagesse Peut Elle Etre Révolutionnaire

est-elle une source de droit ? «  On ne peut pas plus se passer de jurisprudence que de lois ». Cette citation de Portalis, auteur du Code Civil, met en évidence la nécessité de la jurisprudence dans la création de droit, et la place même sur un pied d’égalité avec la loi. Cependant, il en convient d’ajouter que la jurisprudence avait autrefois une toute autre signification : à Rome, la jurisprudence signifiait la science du droit empreinte de sagesse et de prudence. De plus, jurisprudence vient

saxons (anglais, américains...) Un système juridique à sa propre cohésion. Etre prudent aujourd'hui car on introduit des idées de pays voisins dans un système juridique mais cela ne fonctionne pas toujours. Il faut s'assurer que la greffe faite est une cohérence. Ex : la garde à vue, idée prise des anglos saxons mais il faut suivre financièrement .. De plus en plus de garde à vue sont inexplicables. La garde à vue doit être réservée à des cas particuliers (délinquants..). Au lieu de dénoncer les

le sens, la portée et la valeur du texte. -1- Déterminer le SENS du texte Deux cas peuvent se présenter, soit le texte est clair, soit il est équivoque. -a- Le texte est clair (ni obscur, ni incomplet, ni contradictoire) : l’interprétation doit en être littérale. La glose du texte suffit à l’expliquer. Application : Discours de Jaubert devant le Corps législatif (30 ventôse an XII) : « Nous aurons d’ailleurs les lumières et la conscience des juges. Les tribunaux d’appel seront une garantie pour le

chapitre XIX intitulé « le nègre de Surinam ». Il y dénonce la maltraitance des esclaves en appuyant son argumentation sur des faits réels et authentiques sur la condition esclavagiste de l'époque. Il semble qu'il a ajouté cet épisode tardivement, peut-être sous l'influence de l'ouvrage De l'Esprit de d'Helvétius et des articles « esclaves » et « esclavage » de l'Encyclopédie ; il devait connaître aussi un passage célèbre de l'Esprit des Lois écrit en 1748 par Montesquieu intitulé « De l'esclavage des

Analyse de la lettre : Lettre de gargantua à Pantagruel, Pantagruel, 1532, Livre II, chap. VIII Problématique : Dans quelle mesure peut-on dire qu’il s’agit d’un projet d’éducation humaniste ? Introduction : Après la découverte de l’imprimerie par Gutenberg en 1448, les textes latins et grecs deviennent accessibles à un plus grand nombre et permettent le développement des connaissances. Dès lors, l’éducation va devenir un point central de l’humanisme qui va s’opposer à la scolastique du Moyen-âge

jurisprudence. On songe déjà à établir le droit de la biologie moderne  ; mais tout, dans la biologie moderne et les nouvelles situations qu’elle crée, les nouveaux événements qu’elle rend possibles, est affaire de jurisprudence. Ce n’est pas d’un comité des sages , moral et pseudo-compétent, dont on a besoin, mais de groupes d’usagers. C’est là qu’on passe du droit à la politique. Une sorte de passage à la politique, je l’ai fait pour mon compte, avec Mai 68, à mesure que je prenais contact avec des problèmes

son milieu et de son père, notamment en faisant de brillantes études de médecine à Montpellier. Mais la seconde guerre mondiale fait son apparition et détruit ses projets d'avenir. Il va devenir ce dont son père a toujours rêvé pour lui, un "révolutionnaire". Pas au sens propre du terme bien sûr, mais il s'engage dans la résistance, à Lyon. C'est là qu'il va affirmer son courage, risquant sa peau, rêvant de liberté comme il l'avait toujours fait, rongé par le souvenir des siens laissés au Liban.

essentielles (10) et non l’ensemble des règles nécessaires pour régir la société. La tradition scolastique; ou enseignement de l’école. Tension donc entre verum ius (“vrai droit'” qui est en Dieu), incomplètement connu par l’Homme, qui a vocation à être régie par lui et le droit qu’il doit créer. Mais qui ne sera légitime que s’il se rapproche du Verum ius. Existe des instruments pour s’en rapprocher; cependant la particularité et la diversité qui marquent la plupart des lois attestent qu’elles sont

raisonnablement apparaître comme une première étape, dans la reprise du terrain perdu par le pouvoir ,dans la reconquête des prérogatives qui lui avaient été arrachées par la Constituante;durant cet essai de parlementarisme que fut le gouvernement révolutionnaire,la concentration des pouvoirs aux mains d’une assemblée avait atteint son paroxysme ;le bicaméralisme en revanche constituait un incontestable progrès dans le sens du renforcement de l’exécutif. La « pendule » était donc repartie dans la bonne

que les maîtres sauront se souvenir de ce salutaire séjour dans «  l’île des esclaves ». I - UNE « BERGERIE RÉVOLUTIONNAIRE » L’Île des Esclaves occupe une place à part dans l’oeuvre de Marivaux. À son propos, Sainte-Beuve, le célèbre critique du xixe siècle, écrit: « Ce sont les saturnales de l’âge d’or. Cette petite pièce de Marivaux est presque à l’avance une bergerie révolutionnaire de 1792 ». L’allusion aux fêtes romaines des « saturnales » durant lesquelles les esclaves, provisoirement affranchis