La Satire Du Clergé

répétitions, patois, jeu de mot, expression à double sens, quiproquo… comique de situation : le trompeur trompé, renversement de rôles maître-valet, mari-femme… comique de caractère : crédulité, hypocrisie, gloutonnerie… Ils comportent très souvent une satire sociale, qui concerne de façon récurrente les mêmes catégories sociales : les moines, les vilains (paysans), les femmes. Histoire[modifier | modifier le code] Un spécialiste, Joseph Bédier, estime à près de 150 ces récits écrits entre 1159 et

manière élogieuse. Le ton est tout à fait admiratif : il est assimilé à un « oracle ». Pangloss veut dire « tout en langue », en effet, c’est le seul à qui Voltaire donne du discourt direct dans ce premier chapitre. La Satire de Voltaire Le lecteur comprend que c’est une satire grâce à de nombreux rapprochements faussement logiques : * La critique de l’aristocratie : La puissance du baron : * elle est associée au fait qu’il est des « portes » et « fenêtres » à son château, alors qu’il n’y

expérience qui a influencé ses fables. Ici, il ne fait pas une satire de la société grecque mais des hommes en général. 1- Les Personnages 2- Le Thème Religieux I. LES PERSONNAGES Tout d’abord, AUCUN personnage n’est emblématique, car la fable est trop ancienne. Le thème de l’arbre qui représente l’échelle sociale : Le renarde se terre, l’aigle vole haut : Esope est plus proche de la renarde que de l’aigle. La chèvre représente le clergé. Les plus puissants lèsent les inférieurs. Les personnages

Le lecteur, surtout au XVIIIème, est susceptible d’identifier le héros. (II. Les procédés d’écritures, une argumentation au service de la satire) Néanmoins, Candide n’est pas seulement un récit plaisant, c’est aussi une arme de combat au service de la contestation et des théories philosophiques qui révoltent Voltaire. La satire est plus efficace pour lutter contre les abus ; pour cela, Voltaire recourt à divers procédés. En premier lieu, l’incarnation d’idées, la mise en scène

mais aussi par les persécutions religieuses contre les jansénistes et contre les protestants. Les inégalités sociales et économiques sont très fortes à cette époque. On distingue trois ordres qui divisent la société sous Louis XIV : la noblesse, le clergé et le tiers état. Ces ordres sont marqués par de grandes inégalités internes. La population française est donc très divisée. De plus, Louis XIV asservit les arts et la religion pour en faire des outils de soutien politique. C'est une des manifestations

aussitôt après avoir obtenu permission de la jouer. On conçoit que cette satire de la dévotion ait plu au roi, excédé par les admonestations des dévots à l'égard de sa conduite et, en particulier de ses amours (adultères.3. Même si l’on sait aujourd’hui que l’influence de la Compagnie du Saint-Sacrement dont les membres se recrutaient dans l’aristocratie (Conti), la bourgeoisie parlementaire (Lamoignon) et le haut clergé (Bossuet), a été considérablement exagérée par les historiens anticléricaux

et de ses représentants. De plus, il implique de vrais personnages, à l’image de Cunégonde ou de Pangloss. Nous aborderons la critique de la société dans Candide à travers plusieurs points : la satire du pouvoir, la satire de la religion et la satire de l’optimisme et de la superstition. La satire du pouvoir La guerre Bien que le conte ait pour but de distraire et d’amuser le Lecteur, Voltaire y développe un projet philosophique. Il y expose tout d’abord la guerre, ses causes et horribles

C’est une manière de satire de la vie monocale du temps, de ses excès. - Mais Rabelais s’amuse à rependre tous les poncifs de son temps contre les moines : plus sérieusement il se moque des idées toutes faites, met en garde contre les a priori - Finalement, les grandes diatribes de Frères Jean permettent à Rabelais de développer une réflexion sur l’inanité d’un corps religieux qui s’inscrirait en-dehors du temps, en-dehors de la réalité, d’où la remise en cause du concept d’un clergé régulier, et une

monde éclairé. Ainsi, dans les sciences, la méthode expérimentale devient le critère de toute pensée juste. En politique, la monarchie absolue est remise en question au profit de systèmes politiques démocratiques. Les privilèges de la noblesse et du clergé sont contestés et les principes de liberté et d'égalité sont hautement proclamés. En religion, la plupart des philosophes croient en l'existence d'un Dieu créateur et moteur de l'univers mais ils rejettent les dogmes religieux qu'on ne peut prouver

Le lecteur, surtout au XVIIIème, est susceptible d’identifier le héros.     (II. Les procédés d’écritures, une argumentation au service de la satire)   Néanmoins, Candide n’est pas seulement un récit plaisant, c’est aussi une arme de combat au service de la contestation et des théories philosophiques qui révoltent Voltaire. La satire est plus efficace pour lutter contre les abus ; pour cela, Voltaire recourt à divers procédés. En premier lieu, l’incarnation d’idées, la mise en scène