La Satire Du Clergé

courte  ». Le discours direct du prêtre incarne aussi le désir ardent de terminer la cérémonie le plus rapidement possible. Les prières chantées sont énumérées mécaniquement par les gens du clergé. Cette avarice peut être interprétée par le lecteur comme une critique ou même une satire de l’église, qui semble paradoxalement contredire les principes mêmes de la religion. Mais en continuant sa lecture de l’extrait, le lecteur va très vite comprendre que cette avarice n’est pas juste propre

critiques de Voltaire ? 1) Parodie de la fête → registre ironique 2) Indignation → registre pathétique (atrocités de la guerre) 3) Satire de la philosophie ➢ Le registre parodique constitue une partie du texte : « Rien n’était si beau […] boucherie héroïque ». ➢ « Tandis que les rois […] jambes coupées. » : Registre pathétique ➢ Dans tout le texte : satire de la philosophie de Pangloss de façon disparate. I- Ironie au service de la parodie du spectacle → consiste à parodier le spectacle

l’apparence légère des contes philosophique, Voltaire peut aborder à travers des situations, des dialogues des vérités abstraites et des notions complexes comme la tolérance et la justice. Dans Zadig ou la destinée, au chapitre VII, voltaire fait la satire du pouvoir religieux « que le dieu du ciel et de la terre […] ne fait pas plus de cas que de la jambe gauche que de la jambe droite ». Lafontaine, lui, est connu pour ses fables. Courte et de structure de récit assez simple (généralement deux ou trois

difficultés. On retrouve dans l’Ingénu les 3 niveaux de lecture que l’on retrouve dans les textes de Voltaire. Mais, celui qui ressort le plus est le coté Polémique, dénonciateur de l’œuvre. Nous allons voir quelles sont les différents registres de la satire dans l’Ingénu ? Il y a trois thèmes qui sont abordé par Voltaire et qui tourne et dérision, la religion, le politique et la sociale.  L’ingénu évoque et retranscrit une multitude de débats de l’époque, et le personnage du Huron se trouve le porte

», « charge ») est un portrait peint, dessiné ou sculpté qui charge certains traits de caractère souvent drôles, ridicules ou déplaisants dans la représentation d’un sujet. Derrière son caractère humoristique, la caricature est souvent un type de satire. Ainsi, elle est très utilisée par la presse depuis la massification de celle-ci au xixe siècle. Il en va tout autrement à partir de la Renaissance, quand l’homme devient «la mesure de toute chose». La séparation progressive de l’activité artistique

de lettre et philosophe français, Montesquieu a inspiré les débuts de la Révolution française. Montesquieu est l'auteur de l'Esprit des Lois, qui a fait l'objet d'attaque de la part des religieux et des Lettres Persanes, qui est considéré comme une satire audacieuse des mœurs des Français à la fin du règne de Louis XIV. Montesquieu a entrepris un tour d'Europe visitant l'Autriche, l'Italie, l'Allemagne et surtout l'Angleterre où il séjourne plusieurs années. Montesquieu a analysé tous les régimes politiques

active Érasme, par Quentin Metsys, 1517. Reconnu aujourd’hui comme l’un des plus grands humanistes de la Renaissance, Érasme a toute sa vie défendu une conception évangélique de la religion catholique. Il a maintes fois critiqué l’attitude du clergé et des papes, dont les comportements lui semblaient en opposition avec les évangiles. Auteur de nombreux écrits, notamment de dialogues, dont le fameux Éloge de la folie, Érasme a longuement voyagé en Europe, notamment en Angleterre et en Italie

en incluant dans cet excipit les trois classes sociales dominantes du XIXe en France, soit le clergé, la noblesse et la classe ouvrière. Suite à cette constatation, une question s’impose : de quelle manière Balzac critique-t-il la société du XIXe siècle à travers l’enterrement du Père Goriot, excipit de son œuvre Le Père Goriot ? Afin de répondre à cette question, nous analyserons d’abord l’image du clergé avare pour ensuite étudier la noblesse indifférente et enfin observer le Père Goriot et Eugène

vrai moine » ironie de Rabelais, frère Jean n’a rien d’un moine ainsi décrit, sauf, sans doute, son penchant pour la boisson ! »Depuis que le monde moina » jeux sur le langage : néologisme amusant. Thèse pour appuyer l’appartenance de Frère Jean au clergé ! Le vocabulaire de Frère Jean est « cru », il jure et Blasphème sans retenue : « Bien chié chanté/vertudieu/Cordieu/Ventre Saint Jacques/corps de Dieu/… » P.225/226 ← La harangue[1] du héros à ses troupes, avant l'exploit : commence, assez

amélioration de l’enseignement. François Rabelais ose aussi dans cette œuvre une critique de l’Eglise, que ce soit dans son fonctionnement ou en ce qui concerne le clergé, bien qu’il fût moine pendant quelques années. Son récit témoigne d’une grande ouverture d’esprit qui se traduit par la diversité des styles utilisés, en particulier la comédie ou la satire, de même que par un humour toujours présent, par exemple avec l’invention du torche-cul. De plus, les scènes d’ordre sexuel présentes tout au long de l’histoire