La Science Découvre T Elle Ou Construit Elle Son Objet

Les Lumières Le XVIIIe siècle est appelé le « siècle des révolutions ». De profonds bouleversements ont lieu dans tous les domaines : philosophie, arts, sciences et politique. Le XVIIIème siècle est aussi appelé « siècle des Lumières ». Le terme « lumière » est une métaphore qui fait référence aux idées que l’on symbolise souvent par des lumières mais aussi aux actions et pensées éclairées par la raison.. Le siècle des Lumières, c’est le siècle des philosophes ( penseurs, écrivains

importante pour le spectateur que son contenu ? » Le mot musée vient du grec « mouseion », c'est-à-dire le temple des muses, consacré aux lettres, aux arts et aux sciences. Ce sanctuaire était à l’origine situé sur une colline d’Athènes. Il est ensuite devenu un endroit public où sont rassemblées des collections d’objets d’art, de sciences, ou présentant un intérêt historique voire technique. Or la conception des musées, qui était traditionnellement fondée sur la notion de conservation s’est orientée

hommes. La géographie est une science d’observation. Celui qui la pratique aime marcher, regarder autour de lui, sentir les odeurs et l’atmosphère. Cependant le géographe doit trier les objets présents à la surface du globe. Dans un premier temps son attention se porte vers ceux qui sont assez grand pour être clairement visibles, comme une rivière par exemple. Tous les objets qui retiennent l’attention du géographe ne sont pas à la même échelle. Le paysage révèle des objets proches, par exemples des

l'illusion narcissique (tout récit serait avant tout une question d'image). Que d'illusions! que de pièges à éviter! Peut-on, dans un récit de vie dissocier l'objectif du subjectif? l'exposé des faits de leur interprétation? Peut-on prendre sa vie comme un objet sans être immanquablement impliqué comme sujet? Que de questions? Que de préalables pour tenter de cerner cet exercice fascinant : mettre en rapport sa propre existence et ses options épistémologiques, théoriques et méthodologiques. Et ceci devant

activité. La nature du métier d’ingénieur a énormément changé durant les trente à quarante dernières années. La majorité des ingénieurs va se trouver confrontée à des problèmes que leurs aînés pouvaient évacuer de leur champ d’étude. Omniprésentes, sciences et techniques sont néanmoins attaquées de plusieurs lieux différents ; de plus l’ingénieur travaille désormais en relation avec des acteurs de multiples disciplines scientifiques. Dans ce contexte une réflexion sur son activité, tant scientifique

Quel est l’objet des sciences de la nature ?     Poser la question de savoir quel est l’objet des sciences de la nature peut paraître parfaitement vain. En effet, n’est-ce pas tout simplement la nature qu’étudient ces sciences ? La réponse n’est-elle pas déjà dans la question ? Mais alors pourquoi parle-t-on des sciences de la nature ? Ne devrait-il exister pas une seule science pour un seul objet, la nature ? Et pourtant, lorsque le scientifique étudient la nature afin de la comprendre et de

(Décartes). Décartes ce demande dans les méditation métaphysique: « De quoi pouvons nous être absolument certain? » Il recherche les bases de toute les sciences. Décartes veux mettre de l'ordre dans les connaissance humaine. Il compare les sciences a une maison et décide qu'il ne faut pas construire d'étage si les fondation ne sont pas solide. Car dans la sciences il faut des fondations parfaite. Décartes vas donc douter de toute les connaissance humaine et voir si elle résiste au doute. Il l'utilise comme

Il est clair que la science démythifie, démystifie, brise les croyances et l'illusion d'un monde animé et vivant, d'un monde qui parle et obéit à une finalité...Elle substitue aux "causes finales" des rapports nécessaires et constants entre les phénomènes...  Et pourtant la science n'est pas toujours ennuyeuse, elle peut être utopique... Pourquoi ne ré enchanterai t-elle pas le monde ? Nouvel émerveillement devant l'universalité et la nécessité des lois...Les scientifiques ne sont-ils pas des

la pensée avec elle-même, la cohérence que la raison permet. Et puis l’accord de la pensée avec la réalité. Sans cette adéquation, tous les discours ne se valent-ils pas ? Ce dernier accord définit la vérité. Avec elle le réel s’impose comme seul objet digne d’intérêt pour le discours philosophique. Mais quelle est cette réalité ? Le réel n’est pas seulement le possible. Penser le réel, c’est parvenir à saisir ce qui est effectivement. En d’autres termes, la vérité du discours ne doit pas être seulement

par elle ? - Peut-on parler, à l'instar d'une "société de consommation", d'une "société de communication" dont le caractère aliénant s'imposerait aux individus par l'intermédiaire d'un discours mystificateur ? 2. Les "sciences de la communication" ne sont pas vraiment des "sciences" C'est Philippe Breton2 qui souligne le fait que, dans nos sociétés, le thème de la communication appuie sa légitimité sur l'existence d'un champ scientifique "incontestable" garantissant la pertinence de cette notion