La Science Erre La Culture S Enracine

........................................................................... 513 © Éditions d’Organisation PRÉFACE Je ne suis pas vraiment titulaire d’un MBA – à la Sloan School of Management du MIT, à l’époque, cela s’appelait un masters of science. En revanche, j’ai vraiment enseigné en MBA, environ quinze ans, jusqu’à ce que, au milieu des années 1980, n’en pouvant plus, je demande au doyen de McGill de réduire ma charge d’enseignement et mon salaire en conséquence. Je trouvais réellement

irréductibles aux lois déjà formulées".1 Ce fut donc les textes que nous avions sous les yeux qui nous dictèrent les approches qui nous ont paru les plus adéquates. Or, dès l'abord ces écrits apparaissent au confluent d'une dualité de langues et de cultures. M'hamed Alaoui Abdallaoui, professeur à l'Université de Rabat, se place justement dans cette perspective de la dualité qui compose les écrits maghrébins de langue française. Regrettant qu'on ait "moins interrogé le fonctionnement du texte que l'opportunité

dans la thèse de Jacqueline Arnaud déjà citée . On se contentera d'en privilégier ici les éléments qui affleurent dans Nedjma. 5 5 Arnaud, op. cit., t. 2, p. 500-546. 11 Kateb Yacine, Nedjma Né en 1929 à Constantine, haut lieu de culture traditionnelle et religieuse, et symbole de résistance aux conquêtes successives dont l'importance dans Nedjma est capitale, Kateb Yacine a suivi pendant toute son enfance les déplacements de son père, petit avocat musulman, dans l'Est algérien qui

de l'auteur dans la thèse de Jacqueline Arnaud déjà citée . On se contentera d'en privilégier ici les éléments qui affleurent dans Nedjma. 5 5 Arnaud, op. cit., t. 2, p. 500-546. 11 Kateb Yacine, Nedjma Né en 1929 à Constantine, haut lieu de culture traditionnelle et religieuse, et symbole de résistance aux conquêtes successives dont l'importance dans Nedjma est capitale, Kateb Yacine a suivi pendant toute son enfance les déplacements de son père, petit avocat musulman, dans l'Est algérien qui

par Jacques Marty, 1949. Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, collaboratrice bénévole et professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, Bénévole et professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi et développée en collaboration

11PHSCAN1 - 2011 - Série S - AMERIQUE DU NORD - SESSION NORMALE Nous sommes cultivés au plus haut degré par l’art et par la science. Nous sommes civilisés, jusqu’à en être accablés, par la politesse et les bienséances sociales de toute sorte. Mais nous sommes encore loin de pouvoir nous tenir pour déjà moralisés. Si en effet l’idée de la moralité appartient bien à la culture, la mise en pratique de cette idée qui n’aboutit qu’à une apparence de moralité dans l’amour de l’honneur et la bienséance extérieure

Paris dévoile ici son aspect sauvage, loin de la civilisation. C'est cet aspect sauvage du souterrain, mis en relief par la civilisation poussée en surface que va évoquer ce paragraphe. Paris est au 19ème siècle, la capitale de l'élégance, de la culture, du raffinement, en bref, la capitale française éclaire des feux de sa civilisation le restant de l'Europe, ouvrage que les conquêtes de Napoléon, puis l'empire de Napoléon III ont tenté d'achever. La description offerte de la société parisienne en

RÉPUBLIQUE ALGÉRIENNE DÉMOCRATIQUE ET POPULAIRE Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique. École doctorale de français - pôle ouest- Oran THÈSE DE DOCTORAT Option : Sciences des textes littéraires Écriture, théâtre et engagement Dans le théâtre d’Henri kréa et Noureddine Aba Sous la direction de : Présenté par :

dans tous les peuples de l’antiquité il n’y a pas de séparation entre le droit et l’église. Les préceptes juridiques sont sacrés et les transgresser c’est porté atteinte aux divinités. Les premiers juristes de Rome sont des prêtres. Le droit est la science des pontifes. Ce caractère coutumier va être repris par le premier monument juridique romain qui s’appelle la loi des XII tables. Un droit qui présente un caractère familial. La famille romaine est de type clanique dans laquelle le chef de famille

inexistant. Mais alors, à quelles conditions l’erreur ne nous éloignerait-elle pas de la vérité ? En d’autres termes : si à l’évidence il ne saurait suffire de s’être trompé pour ne plus se tromper, d’avoir eu des illusions pour ne plus en avoir, d’avoir erré pour trouver son chemin, pouvons-nous pour autant avoir un rapport immédiat à la vérité, sans endurer ce que Hegel nommait le travail du négatif, c’est-à-dire ici l’expérience de l’erreur ? La difficulté est bien la suivante : si « erreur » et « vérité