La Science Est Aveugle C Est Un Esclave Sans Ames

.......................................................... 510 Sourate 78 : AN-NABA (LA NOUVELLE) ............................................................................................ 513 Sourate 79 : AN-NAZIATE (LES ANGES QUI ARRACHENT LES âMES) ........................................ 516 Sourate 80 : ABASA (IL S'EST RENFROGNé)...................................................................................... 519 Sourate 81 : AT-TAKWIR (L'OBSCURCISSEMENT) ............................

gouverner notre vie privée (morale) et publique (politique). Ce chemin vers les Idées est bien illustré par la dialectique du beau que Platon décrit dans Le Banquet. L'amour est un manque qui nous conduit d'abord à aimer les beaux corps puis les belles âmes jusqu'à l'accession à l'idée même de Beau. La connaissance est possible car notre âme a jadis, avant de s'incarner dans notre corps, contemplé les idées. Platon développe en effet le mythe de la métempsycose qu'il emprunte à Pythagore. L'âme lors

écoute la Parole de Dieu (Lc 1, 38 ; 1, 45), celle qui la garde (Lc 2, 19 ; 2, 51), la met en pratique (Lc 8, 19-21) et la proclame prophétiquement (Lc 1, 46-55 ; Jn 2, 5). Nous vivons à une époque où l’art du langage (la rhétorique) est devenu une science humaine, celle de la communication. Il mobilise la philosophie et la linguistique. Depuis une 15 vingtaine d’années on constate partout une multiplication de séminaires de formation en la matière, ainsi qu’une littérature abondante qui devient

| | | |Discours sur les sciences | |et les arts

survivant. Pourtant, une dispute s’élève entre lui et Candide. Il séjourne au merveilleux pays d’Eldorado, d’où il repart comblé de trésors, qu’il perdra en grande partie durant son périple pour rejoindre la Guyane hollandaise où il rencontre un pauvre esclave. Il connaît Martin, exact opposé de Pangloss dans sa pensée, qui lui conte ses malheurs. Après bien d’autres mésaventures, il arrive à Venise et plus tard à Constantinople, où il libère Pangloss miraculeusement sauvé, mais devenu galérien et le frère

Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique. II, édition électronique, Les classiques des sciences sociales (http://classiques.uqac.ca), 1840. Extraits choisis par Yves-Marie Abraham et Justin Leroux. AVERTISSEMENT par Alexis de Tocqueville Les Américains ont un état social démocratique qui leur a naturellement suggéré de certaines lois et de certaines mœurs politiques. Ce même état social a, de plus, fait naître, parmi eux, une multitude de sentiments et d'opinions qui étaient inconnus

l'HumaNltÉ viennent , prendre dignement la direction générale des affaires » terrestres, pour construire enfin la vraie providence, » morale, intellectuelle, et matériellel en excluant irré- » vocablement de la suprématie politique tous les divers » esclaves de Dieu, catholiques, protestants, ou déistes, » comme étant à la fois arriérés et perturbateurs. » Telle fut la proclamation décisive par laquelle, au Palais- Cardinal 1, je terminai, le dimanche 19 octobre r85r, après un résumé de cinq heures,

Connaissance: ...................................................................................................... 3 1) 2) 3) Les sciences mathématiques : ............................................................................................ 3 Les Sciences Expérimentales :............................................................................................. 5 Science et Philosophies : .................................................................................................... 7

et par la mort de Socrate, Platon présente une cité en crise des valeurs. A en croire le précédent commentateur, « la justice s’est perdue dans le trouble de l’histoire et la déchéance des régimes politiques, tout autant que dans la corruption des âmes individuelles, et la philosophie va se recentrer sur elle pour en ressaisir l’essence ».9 Autrement dit, Platon par l’entremise de la philosophie va rechercher les conditions de réalisation de la cité idéale : modèle de toutes les cités, « toutes

l'âme» vers la splendeur rayonnante des idées pures. Le dualisme platonicien (monde des idées éternelles et monde de la matière changeante) est l'expression du dualisme social : d'un côté les hommes libres qui contemplent les idées, de l'autre les esclaves occupés à travailler douloureusement sur la matière. Même l'ingénieur est chez Platon l'objet d'un certain mépris : «Tu ne voudrais ni donner à son fils ta fille ni épouser toi-même la sienne.». De leur côté, les Latins ne manquaient pas d'opposer