La Science Est Elle Dangereuse

droit d'avoir son opinion, et chacun a le droit de l'exprimer. C'est un principe démocratique intangible. Pourtant, d'une toute autre façon, il est certain que toutes les opinions ne se valent pas, non seulement parce que certaines opinions sont dangereuses (ne serait-ce, comme on l'a dit, que pour l'opinion et l'expression de l'opinion), mais aussi parce qu'elles ne sont que des opinions au sens de croyances, face à des connaissances rationnelles. Prenons un exemple : actuellement, aux Etats-Unis

pas une science dont le progrès est comme devenu fou et sans contrôle ? Que l'on songe ici aux manipulations génétiques, au clonage, etc. Rabelais, avec plusieurs siècles d'avance, annonce l'un des défis de notre modernité. Celui d'une nécessaire réflexion sur les applications et la finalité du progrès scientifique. Hans Jonas, avec son "principe de responsabilité", s'inscrit dans une telle démarche d'un appel à la conscience individuelle et collective pour réglementer le progrès des sciences Depuis

Nietzsche emploi pour la désigner (« les méthodes scientifiques ») en est l’illustration: si chaque science dispose de sa méthode, c’est parce qu’elle va surement l’adapter à son contenu, et, pour ce faire, la produit elle-même (elle figure comme l’un de ses « résultats »). Pourtant c’est précisément « sur l’intelligence de la méthode que repose l’esprit scientifique, et tous les résultats de la science ne pourraient empêcher, si lesdites méthodes venaient à se perdre, une recrudescence de la superstition…

La science a-t-elle des limites ? [Introduction] Depuis toujours, la science n’a cessé de progresser, et d’apporter à l’Homme une connaissance toujours plus vaste de la Nature, du Monde qui l’entoure. La science est une démarche rationnelle, objective et universelle qui a pour ultime but la connaissance de la Vérité. La science doit de ce fait chercher à tout connaître, et semble alors être illimitée. Pourtant, la science n’a toujours pas atteint ce but, elle a donc dans cette mesure échoué.

a retrouvé des traces de rites datant des premiers hommes sur la Terre. Au cours du temps les religions ont pris des formes différentes, mais elles restent toujours présentes, encrées dans nos sociétés. Étrangement on pourrait penser que plus la science avance et plus la religion sombre, or on ne peut que constater son omniprésence   même dans un monde où les valeurs semblent loin de nos esprits. On peut alors se demander « à quoi tient la force des religions? » Tout d'abord, les religions sont des

l’esprit scientifique, lorsqu’il nous dit : « L’opinion pense mal, elle ne pense pas, elle traduit des besoins en connaissances ». La critique opérée par Bachelard consiste à rejeter l’opinion comme étant radicalement étrangère à la vérité et même dangereuse. Dans son ouvrage, il s’attache également à montrer que même si parfois l’opinion semble avoir raison, ceci n’est qu’une apparence, elle a toujours tort parce qu’elle n’est jamais fondée : « On ne peut rien fonder sur l'opinion », disait-il. Pour

IntroLes liaisons dangereuses (1782) est l’œuvre principale de Pierre Choderlos de Lacos. L’œuvre est un roman épistolaire, constitué de 175 lettres au total. Les liaisons dangereuses est une œuvre qui dépeint le monde du libertinage de l’époque et traite des sujets comme l’amour, l’amitié et les apparences sociales. La lettre 81, est consacrée à l’autoportrait biographique du personnage principal de l’œuvre : la Marquise de Merteuil.En quoi cette lettre biographique de la Marquise, permet de révéler

et d’un ancien tank avec le moteur d’un jet. Ces méthodes ont pu sauver le Koweït, mais sont sources d’énormes dangers. De plus, c’est une catastrophe économique et environnementale sans précédent qui aurait pu être encore pire sans l’aide de la science. Des dizaines de techniques ont été utilisé pour éteindre les feux dans les puits de pétrole. Entre autre, l’équipe du Texas a employé le dynamitage. Plusieurs étapes doivent être réalisées avant de faire exploser le dispositif de dynamitage. La

sociétés. Elles ont permis de créer des bases éthiques dans chaque pays. Mais faut-il se méfier des religions ? Bien qu’étant un fondement culturel, permettant à l’homme de se forger ses opinions, les religions n’ont-elles pas une influence parfois dangereuse ? L’homme ne peut pas réfléchir par lui-même, il est parfois aveuglé par sa foi, ses croyance et convictions. Les religions ont pour but de rassurer l’homme, de le guider. Mais quand celles-ci s’immisce trop dans la vie des hommes, elles deviennent

la commission, le rôle prépondérant. Jean-Étienne-Marie Portalis (1745-1807) avait commencé sa carrière comme avocat au Parlement d'Aix-en-Provence. Sous le Directoire, il avait fait savoir son hostilité à une codification qu'il considérait comme dangereuse, ce qui n'empêcha pas Napoléon de lui confier cette mission. Celui que l'on qualifie de « philosophe » de la commission proposa un premier projet de code, où il énonçait des principes généraux et une théorie du droit. Le texte se heurta à l'opposition