La Science Est Elle Libératrice

enseignées en français à partir de 1976 et l’arabisation des sciences au secondaire et des sciences humaines au supérieur est mise en route à partir de 1977. Aujourd’hui, le curriculum de l’école de base qui s’étend sur 9 ans est entièrement arabisé. Le français est enseigné à partir de la troisième année. Dans le secondaire qui s’étend sur 4 ans, les sciences humaines sont enseignées en arabe moderne mais les maths, les sciences économiques et techniques sont en français alors que jusque là

Cette dernière perspective s’interroge sur la singularité de l’occident où ce se sont notamment développés la science moderne, la technique et le capitalisme qui sont tenus pour les caractéristiques fondamentales de la modernité. Max Weber conçoit la modernité comme un processus de rationalisation et de désenchantement impliquant une transformation du rapport au sacré, à la science et à la légitimité alors que déclinent de la pensée magique et religieuse. Le paradoxe mis en lumière par Weber

d’indifférence qui se déduit de notre liberté. On peut ne pas se lier comme on peut se séparer. Mais cette liberté-là n’est pas le pouvoir d’un sexe sur l’autre puisqu’il appartient à tous les deux. Reste une différence essentielle qui s’est muée, grâce à la science, en inégalité fondamentale. Que les femmes portent les enfants des hommes est la constante « naturelle » qui les relie aux plus lointaines de leurs ancêtres et les distingue des hommes. Mais à la faculté éternelle de procréation s’est ajouté un pouvoir

Confessions, ses Rêveries, par sa faiblesse, il a vaincu; tous ont pleuré." Jules Michelet, Histoire de la Révolution française 1847 Le XVIIIe siècle est avant tout pour le lecteur moderne celui de l'Encyclopédie, de la Raison contestataire et libératrice, prélude aux bouleversements de 1789. C'est le siècle des Lumières, de la critique religieuse et politique, où l'on commence à parler de bonheur sur terre. Le courant rationaliste, que l'on retient le plus souvent, ne doit pourtant pas occulter

: l’anthropologie structurale : Grande influence du structuralisme des linguistes américains, notamment Jakobson . 
 Objectif : construction d’une méthode aussi rigoureuse que celle qui est à l'œuvre dans les sciences exactes. Fondement : partir des phénomènes pour remonter à leur structure cachée , par l'intermédiaire de modèles . 
 L’anthropologie structuraliste • application

partant, que ma volonté de comprendre de façon rationnelle me permet d’éprouver mon entendement qui est ce qui rend possible la vérité dans la science ainsi que la réussite dans l’action technique. Ainsi, dans la Sixième partie de son Discours sur la Méthode, Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers, à savoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, aptes à nous rendre « maîtres et possesseurs de la nature» : cette approche machiniste destinée à

qui en font parti. L’Etat ne désarme pas Le droit inter existe sous forme de norme et son efficacité est bcp plus pragmatique. Il peut arriver que l’ONU dicte aux Etat une « conduite ». $3 : La contrainte juridique : une force oppressive ou libératrice ? Quand on a intégré le rôle de la force physique on se heurte difficulté car contradiction à savoir que les normes et le droit ( = ensemble norme juridique ) , la norme est quelque chose qui existe dans esprit individu La norme juridique en

démonstration. La vérité comme valeur morale, opposée au mensonge, a un sens pratique comme règle de vie : la sincérité ou la véracité sont alors plus essentielles que l’exactitude démonstrative. De même, les religions insistent sur la fonction libératrice, intime et personnelle de vérité qui "sauve" l’homme de la folie, du doute ou de la haine. La croyance renvoie l’homme a une vérité intérieure révélée, plus forte, qui établit une relation à l’absolu avant de rendre possible la communicabilité entre

Descartes. La technique évolue avec les connaissances. * De même , la technique est le moteur du progrès scientifique. Gaston Bachelard (citation) : « une science a l’âge de ses instruments de mesure ». Plus les instruments de mesure sont performants, plus la science évolue. Bachelard prend l’exemple du microscope qui a révolutionné la recherche scientifique en permettant la découverte d’un monde invisible à l’œil nu. * Aidé

l’élite mais tout le monde, aussi bien les hommes que les femmes, peuvent faire cette expérience. Il a émancipé l’individu par rapport au groupe, il a cassé la pression du groupe sur celui-ci. Pour Bouddha, c’est l’expérience intérieure qui est libératrice. En parallèle, Jésus a fait la même chose. Dans un monde où le tout primait sur l’individu, où l’importance première était le clan, la nation, le groupe il a compris que rien n’était plus important que l’individu. Il crée une fraternité, qui deviendra