La Science Peut Elle Satisfaire Notre Desir De Verite

au-delà de tout sentimentalisme : « une dose de froideur, de lucidité, de dureté » (Volonté de puissance,II451) est nécessaire au penseur plutôt que la bienveillance hégélienne. L'art est pour Nietzsche le médium par lequel une vision tragique de la vie peut s'exprimer et prendre corps sans passer par une conceptualisation inévitablement lénifiante (car le concept est toujours optimiste ; au bout du compte, il y a toujours un gain pour le sujet penser, toute culture est Bildung, formation de soi). Dans

deux antagonismes, se touchent). Tirage au sort, la stochocratie, la rotation des charges, l’executif (la boulé, 500 bouleutes). L’helie, le jury populaire est aussi TAS. Reddition des comptes devant l’ecclesia. Le TAS implique que n’importe qui peut gouverner, pari de la compétence universelle. Dialogue de Protagoras dans lequelle Socrate réfute cette notion-là. Pour Socrate,le savoir doit être au coeur même du pouvoir. “On écoute tout le monde en matière politique”. Athènes est une cité du

De même, les passions (états affectifs excessifs : dévotion, haine, jalousie, ambition, avarice, admiration… intérêt exclusif porté à un objet) agissent contre le pouvoir de notre conscience, souvent impuissante face à leurs débordements. Mais on peut trouver aussi une grande variété d’états de conscience (en fonction de la lucidité et de la vigilance). [ L’état de conscience du monde qui nous entoure s’obscurcit lorsqu’on s’endort ou qu’on s’évanouie]. Dans la plus simple perception, nous pouvons

euthanasie, « vie éternelle »), environnementales (cf. écologisme, qualité de vie) ou même politiques (chartes ou déclarations des droits de l'Homme, des droits de la Femme, des droits de l'Enfant, des droits de l'Animal, etc). La biologie est la science ayant pour objet l'étude du phénomène vivant. Elle s'appuie notamment sur la chimie organique et l'étude de l'évolution des organismes présents ou passés, s'interrogeant sur les conditions d'apparition de la vie (phénomène unique ou au contraire très

contentent des outils que leur a donné la nature, les griffes etc... alors que l'homme invente les outils et cherche constamment à les perfectionner la sexualité est récréatif peut être que cela explique les nombreuses déviation de la sexualité humaine, qui sont sont tels que n’importe quel objet pour devenir source de désir sexuel, quelqu'un du même sexe, la violence, les animaux, un enfant, un parti du corps. Cela à conduit à comprendre que la sexualité ne repose pas sur l'instinct de production

devenu un esclave (Arendt) __________________ 13 6. Technique et politique _______________________________________________ 13 III. Technique, histoire et vérité ___________________________ 14 A. Histoire et progrès technique _______________________________ 14 B. Technique et vérité ______________________________________ 15 1. Science et technique _________________________________________________ 15 2. Technique et dévoilement _____________________________________________ 16 3. Technique

c’est à dire l’adhésion indiscutable à des textes qui passent pour vrais sans discussion, sans preuves. La philosophie peut s’en réjouir. Toutefois l’esprit scientifique lui-même n’échappe pas toujours au fanatisme technocratique caractérisé par l’étroitesse d’esprit et à un mode de raisonnement terre à terre. Il se confond alors avec le scientisme qui considère que les sciences sont capables de résoudre tous les problèmes, tant dans le domaine de la connaissance que dans le domaine de la morale

d'où devrait sortir un homme nouveau. Très cher fils, [...] bien que feu mon regretté père Grandgousier eût déployé tous ses efforts pour que je progresse en perfection et savoir politique, et que mon labeur et mon étude correspondissent bien à son désir et même l'aient dépassé, l'époque toutefois, comme tu peux bien le comprendre, n'était pas aussi opportune ni commode pour étudier les lettres qu'elle l'est à présent, et il n'existait alors aucun précepteur qui puisse ressembler à ceux que tu as eus

qu’un moyen, autrement dit capable de performances à peine correctes. Malgré la pression des circonstances, je n’ai pu, et peut-être à tort, interrompre le flux des réflexions initiées sur ce que certains désignent comme étant les « grandes questions », telles le sens de la vie, la conscience cosmique, l’interrogation sur la divinité, la certitude de savoir, les valeurs de vérité et de morale, l’éternité, l’infini, etc. Cette question brutale s’est imposé dans le dessein de mettre de l’ordre dans diverses

avoir souvent changé de ligne, ou de courant d’argumentation en demeurant au sein d’une même famille philosophique, la branche réaliste de la famille analytique - cette dernière n’étant peut-être plus vraiment une famille, on sera tenté d’accorder aux réalistes analytiques en général ce statut. Il faut rappeler peut-être à quel point la notion de réalisme a mué, avec l’éclatement du courant analytique durant le second XXe siècle, en un objet difficilement identifiable. Cette mutation était pourtant