La Science Peut Elle Se Passer De Métaphysique

Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque

nouvelle? Notre thèse est que le statut des continuités fait en sorte que la pensée se renouvelle, change et se modifie à travers les âges. L’histoire de la pensée subie des modifications au fur et à mesure que le temps passe. Toute limite n’est peut-être qu’une coupure dans un ensemble indéfiniment mobile. Dans le cadre du présent travail, les concepts qui sont susceptibles de s’appliquer sont les suivants : « ressemblance », « similitude », « intuition et de déduction », « méthode scientifique

une condition sine qua non de la foi, puisque, même sans avoir fait de hautes études et même sans savoir lire ni écrire, on peut accéder à la foi : le prophète Mohamed, lui-même illettré, en est un exemple archétypique (3). L'exploit de la religion est de concerner aussi bien les doctes que les gens simples. On peut bien entendu accéder à la philosophie et même à la science sans avoir fait des études au sens classique du terme. M. Malherbe distingue la religion (conception du monde reliée à l'idée

proposer une réorganisation spirituelle de la société. Pour lui le malaise social dépendait de l’anarchie spirituelle et non pas de l’anarchie temporelle. Il faut penser à la partie théorique avant d’aborder la pratique. Une telle action théorique peut être confiée à l’ensemble du corps scientifique, aux savants positifs. Afin de réorganiser la société, auguste comte pousse le peuple au travail en vue d’appliquer la théorie positive pour concevoir un nouveau système social correspondant à l’état

l'imagination créatrice, particulièrement du psychisme onirique pastichant les productions de la conscience éveillée. Peut-il y avoir une science de l'inconscient ? : 1. Le mot de < science > désigne toute connaissance RATIONNELLE obtenue soit par démonstration, soit par observation expérimentale. Sont donc exclus de son champ les énoncés spéculatifs, théologiques, métaphysiques, idéologiques (Selon A. Comte, Moritz Schlick et l’Ecole de Vienne, R. Carnap, K. Popper). Les énoncés ou les théories

certain qu’on peut composer des airs qui seront tout ensemble tristes et agréables. 1628 : « Règles pour la direction de l’esprit » (qui est inachevé) Il y expose des règles pour diriger son esprit. Elles sont au nombre de 21. 1632 à 1633 : « Traité de la lumière » où Descartes admettait le mouvement de la Terre. 1637 : « Discours de la méthode » ouvrage philosophique de Descartes, où il expose ses idées sur Dieu, l'âme, la physique et la médecine. 1641 : « Méditation métaphysiques » ouvrage où

la religion est une façon comme une de contrôler le peuple. La religion permet aussi aux hommes d’apporter des réponses aux questions métaphysiques qu’ils se posent. « L’homme est un animal métaphysique ».  Il à une « tendance  irrépressible » à se poser des questions (que ce soit sur l’origine absolue, les sens et les finalités ou encore la mort) que la science ne pourra jamais résoudre selon Schopenhauer. La religion répond au désir de protection des hommes, à ce désir de certitudes qu’ils ressentent

l’initient à cette science. Après avoir quitté La Flèche, Descartes fait quelques voyages et paraît hésiter sur le choix d’une occupation. En 1618 on le retrouve en Hollande, engagé (comme beaucoup de jeunes gens de son époque) dans les armées, mais la trêve entre espagnols et hollandais le contraint à rester en garnison à Bréda où il fait la rencontre d’un médecin, Isaac Beeckman, qui le force à se mettre pour de bon au travail… En novembre 1619, Descartes fait le rêve d’une « science admirable » et

pratique, depuis les temps plus éloignés, par tous ceux qui ont apporté à la science quelque contribution véritable, et qu'elle s'est présentée d'une façon distincte aux esprits spéculatifs depuis Bacon, Descartes et Galilée, qu'il regarde comme étant collectivement les fondateurs de la Philosophie Positive." On peut noter que le terme même de positivisme n'est nullement l'invention de Comte. Ainsi, on parlait déjà de sciences positives à la fin du XVIIIe siècle. Saint-Simon employait déjà le terme

faite à nos questions qui commence par « moi je pense… ». Autrement dit notre opinion nous tient lieux de vérité, mais nous n’avons pas tous les mêmes opinions sur un même sujet, on peut avoir des opinions contradictoires. Si les opinions sont multiples la vérité, est unique. Cette situation est –elle satisfaisante ? Peut –on en rester a que ces chacun son opinion et qu’il n’y a pas à chercher plus loin ? C’est banal comme situation, c’est comme ça alors qu’enfaite c’est très étonnant et très problématique