La Société ouverte et ses ennemis

La culture de la peur 15/02/12 Définition : C'est la perception de la peur dans notre société. Par exemple, la peur du terrorisme, la crainte du chômage, la phobie des catastrophes naturelles. Les angoisses de toutes sortes qui paralysent une société et conditionnent ses comportements. Actuellement, la peur du terrorisme est l’une des angoisses les plus fortes de notre société, et qu’on l’admette ou non, l’islamophobie se répand de plus en plus . La tolérance sera indispensable pour sortir

personnage très développé de frère Jean, permet, en la rendant énorme, de réréaliser la violence, et l’univers chevaleresque de la « prouesse ») que dans la satire du monde médiéval des moines et des pèlerins, deux catégories de personnages inutiles à la société et marqués par la superstition d’après Grandgousier. Mais Rabelais définit aussi, de manière sérieuse, les valeurs humanistes qui peuvent légitimer la guerre, lorsque celle-ci est uniquement défensive et qu’elle a pour but de ramener la paix et de

Sujet : La démocratie a-t-elle besoin d’ennemis ? « Un ami c’est une route, un ennemi c’est un mur », dicte un proverbe chinois. Selon les Anciens et les Modernes mais à partir de théories différentes, la politique serait préservée de l’inimitié dans la mesure où elle n’a de rapport qu’avec les relations entre unités politiques déjà formées. Que l’apparition de la politique soit première ou seconde, le propre de la société politique est d’ôter aux citoyens le droit d’usage de la force. La démocratie

Maximilien (de) – Discours contre la guerre (Extraits) Prononcé le 18 décembre 1791 devant la Société des Jacobins. « Quelle est la guerre que nous pouvons prévoir ? Est-ce la guerre d'une nation contre d'autres nations, ou d'un roi contre d'autres rois ? Non, c'est la guerre des ennemis de la révolution française contre la révolution française. Les plus nombreux, les plus dangereux de nos ennemis sont-ils à Coblence ? Non, ils sont au milieu de nous. La guerre est toujours le premier voeu

L’arme liturgique Au Moyen-âge le souci de l’église est souvent associée au pouvoir politique, de lutter contre les ennemis et les infidèles. On peut voir ici un corpus de trois textes qui nous est présenté. Le document 1 qui est le Liber tramitis aevi Odilonis abbatis, est un rite depuis le IXème siècle et il est présent dans le célèbre Livre du Chemin, coutumier clunisien des années 1030 où l’on a consigné les prescriptions par lesquelles les moines complètent la règle de saint Benoit

controler leur application. 1er cas: division du travail 2eme cas : compétences sont concentrées dans les mains d'un seul acteur Les regles juridiques et les regles politiques qui régissent les rapports entre les autorités publiques et au sein de la societé. APPROCHE INSTITUTIONALISTE Etude des regimes politiques d'une maniere PRESCRIPTIVE : préconise une norme, la meilleur politique possible. On donne des conseils. ANALYTIQUE : analyse du regime politique tel qu'il fonctionne, essayer d'appréhender

civile entre blancs monarchistes (soutenus par les démocraties) et bolcheviques. C'est de cette guerre qu'émerge le communisme, d'abord pensé pour le conflit avec les mesures suivantes, prélude au totalitarisme stalinien : • La surveillance de la société par une police politique. • L'élimination des « koulaks », riches paysans. • La réquisition des récoltes et la nationalisation des entreprises. b- Conquête et contrôle du pouvoir par Staline Après la mort de Lénine en 1924, Staline mettra

des magistrats romains  Croix gammée (le svastika = un des symboles les plus anciens, indo-européen, retrouvés en Mésopotamie) en Allemagne  Faucille et marteau en URSS = alliance des paysans et des ouvriers, à la base de l’économie et de la société (prolétariat) - Enfin, les partis étant devenus des partis uniques, sont aussi des partis de masse. Par exemple, le NSDAP passe de + de 1 million d’adhérents en 1933 à + de 7 millions en 1939 (sur 70 millions d’habitants en tout). ATTENTION CEPENDANT

(cf. le fameux effet mars qui n'a jamais été démontré de façon probante). La critique de l'historicisme : pour une vision indéterministe du monde Les deux ouvrages ouvertement politiques de Popper sont Misère de l'historicisme et La Société ouverte et ses ennemis, écrits tous les deux au titre d'effort de guerre pendant la Seconde Guerre mondiale. Ils ont pour point focal la critique de l'historicisme et des théories politiques qui en découlent. Dans la préface à l'édition française (Plon, 1955)

serait son allié. (Formula­tion de la problématique .) Néanmoins, la forme interrogative doit interpeller : comment cet ennemi juré de l'homme, source de tant de maux et de souffrances, pourrait-il servir l'homme ? Au lieu d'être un allié, le mal peut être au contraire pensé comme ennemi juré de l'homme, comme une force destructrice et malfaisante. Alors, le mal : allié ou ennemi ? (Annonce du plan .) Nous nous appuierons sur la tragédie shakespearienne Macbeth, sur la Profession de foi du vicaire