La Société Démocratique Assure T Elle L égalité Des Chances

Dissertation appuyée sur un dossier documentaire SUJET Une société plus mobile est-elle nécessairement moins inégalitaire ? DOCUMENT 1 : CSP père ↓ Agriculteur Artisan, commerçant, chef d’entreprise Cadre Profession intermédiaire Employé Ouvrier Total CSP fils (âgés de 40 à 59 ans en 1977) CSP père ↓ Agriculteur Artisan, commerçant, chef d’entreprise Cadre Profession intermédiaire Employé Ouvrier Total 89 3 1 1 1 6 100 88 2 1 1 1 7 100 Agriculteur Tables de recrutement (pour deux générations

le tiers de la présence féminine semble un point de saturation. L’influence réelle des femmes sur les enjeux fondamentaux de leur vie et de leur communauté se heurte donc à un autre plafond de verre. Pourtant, pour teinter vraiment les choix de société, voire les renverser ou les dicter, c’est la mathématique qui joue. Peu de femmes ont encore accès aux cénacles où se décident les priorités et les manières de faire. C’est là que l’égalité se ratatine. On jette abondamment les projecteurs sur celles

.Politique Comparée s4-ue d'ouverture 2 au choix-semestre 4 Séance 1 On va s'intéresser à la construction d'un Etat bureaucratique et la création d'un idéal démocratique. Comment ces phénomènes sont-ils réappropriés dans des territoires non européens ? Bibliographie Badie B Sociologie de l'Etat Plan du cours Introduction : Pourquoi comparer en sciences sociales ? Pourquoi la politique comparée es-elle devenue un sous-champ de la science politique ? L'Etat comme objet de comparaison A. La construction

Liberté et lois L'Homme se considère communément comme un être libre, capable de choisir sa vie et d'obéir à sa raison plutôt qu'à ses instincts, à la différence des animaux. Pourtant l'Homme est le seul à vivre à l'intérieur de sociétés régies par des lois qui le contraignent parfois à réprimer sa spontanéïté. Il apparaît alors ici un paradoxe de part la contradiction entre la possibilité de pouvoir se libérer de son animalité naturelle et par la mise en place autonomme de nouvelles règles

7 ENJEUX ET DETERMINANTS DE LA MOBILITE SOCIALE La mobilité sociale est l’un des éléments centraux de nos sociétés démocratiques au sens de Tocqueville. Nous avons, au moins théoriquement, les mêmes chances d’accéder à tous les emplois et statuts en fonction des efforts de chacun d’entre nous : cette méritocratie est (devrait être) le moyen de distribuer les places dans la société, notamment à travers « l’École républicaine ». questions : cette mobilité sociale est-elle une réalité et/

d’action sociale très vaste……………………………………….P.4 B). Un régime de retraite présent depuis la dictature de Pinochet………………………….P.5 C). La lutte contre la pauvreté : un combat commun à tous les gouvernements………..P.6 D). La persistance d’un scrutin peu démocratique…………………………………………….P.7 II).LES DIFERENTES REFORMES SOCIALES MISES EN ŒUVRE…………………………...P.8 A). La réforme des retraites ……………………………………………………………………..…P.8 B). « La révolution des « pingouins »…………………………………………………………...P.10 C). La réforme

traditionnel 7 Chapitre 3 : Alexis clérel de Tocqueville (1805-1859) : aristocratie et démocratie 8 Introduction 8 I- Démocratie et égalité des conditions 8 II : Comment concilier égalités des conditions et liberté 9 A- Individualisme et égoïsme 9 B . Tyrannie de la majorité 10 C- La classe moyenne dans les sociétés démocratiques 11 Chapitre 4 : David Emile Durkheim (1858-1917) Qu’est-ce qu’un fait social ? 16 I- Définition du fait social 16 II- Fait social :

recherché. Il n’est pas ici seulement question d’affirmer que l’action aura des effets secondaires imprévus et néfastes mais qu’elle aboutira à l’inverse du résultat escompté. Thèse née avec Burke qui prévoit en quelque sorte que le slogan « liberté, égalité, fraternité » de la révolution aboutira en fait au Comité de Salut Public et à Bonaparte… Burke tire l’esprit de cet argument de la notion de main invisible de Smith. L’effet pervers des actions sociales est induit dans le modèle du marché autorégulateur

l’oligarchie des propriétaires fonciers, appuyés sur les paysans pauvres, parfois aussi sur les artisans et les commerçants de la ville et qu’en cela elle a représenté une étape intermédiaire, elle a ouvert la voie, à l’instauration du futur régime démocratique en favorisant l’émancipation du peuple face aux oligarques. Le mouvement réformateur est d’abord né en Ionie et en Grande Grèce. A Locres (Calabre), vers 660, Zaleucos promulgue une législation, mise sous l’égide d’Athéna, qui écarte du pouvoir

mode de vie personnel, voire collectif, des réponses qui auraient force d’obligation. Sans vision assurée de la totalité de la nature et de l’histoire il ne lui est plus possible de déterminer de manière nécessaire ce qu’est la « vie bonne » ou la « société juste ». Sans formuler d’énoncés substantiels sur ce que doit être une vie digne d’être vécue, il est pourtant possible d’interroger ce que Kierkegaard appelle le « pouvoir-être-soi-même », c’est-à-dire le résultat de l’auto-réflexion et du choix