La Société Homérique

Partons d'un fait: la même nature de civilisation, ou, pour employer une expression plus précise, quoique plus étendue, la même société n'a pas toujours occupé la terre. Le genre humain dans son ensemble a grandi, s'est développé, a mûri comme un de nous. Il a été enfant, il a été homme ; nous assistons maintenant à son imposante vieillesse. Avant l'époque que la société moderne a nommée antique, il existe une autre ère, que les anciens appelaient fabuleuse, et qu'il serait plus exact d'appeler primitive

cité de Chéronée, les portions étaient tirées au sort. En fait, ce peuple de marins se nourrissait le plus souvent de poissons et de crustacés : thon, sardine, anchois, rouget, maquereau, seiches, poulpes, calmars, huîtres … Méprisé à l’époque homérique, le poisson devient à l'époque classique un mets de luxe. * Les Grecs consommaient aussi du fromage (chèvre et brebis), des fruits frais ou secs : figues, coings, grenades, raisins, noix, noisettes et du miel (qui jouait tous les rôles du sucre

entre le mensonge et l’invention créatrice. Les synonymes du mensonge (« conte », « comédie », « fable ») rappellent que le bon menteur est aussi un auteur virtuose. Sans talent, point de mensonge, ce que rappelle Platon lorsqu’il compare deux héros homériques. Ulysse le menteur n’est-il pas supérieur à Achille dans la mesure où il sait user du vrai et du faux et que ses mensonges (on pense notamment à ses ruses chez le Cyclope) sont autant de prouesses, révélant son ingéniosité, son courage et son héroïsme

code] La notion de « classicisme » pose quelques problèmes de définition. C'est pourquoi il peut être utile de revenir à l'origine sémantique du mot pour en comprendre le sens. Le terme classicus désigne en latin la classe la plus fortunée de la société. Par glissements successifs, le terme a désigné la dernière classe des auteurs, c'est-à-dire les écrivains de référence, ceux qu'on étudie dans les classes1. C'est à partir de ce sens que le mot a été utilisé pour désigner d'une part les auteurs de

scolastique de « comme nous l’indiquions toute à l’heure ». On marque la progressivité historique avec toutefois une mention intuitive pour cette partie où le lecteur « sent » l’expression littéraire qui va découler de ce champ théorique. Avec l’épopée « homérique » on constate « un reste de poésie lyrique » et « un commencement de poésie dramatique ». Hugo appuie cette conjonction simultanée entre les genres qui se côtoient. Ainsi « l’ode et le drame se croisent dans l’épopée », c’est une contamination

statut. C'est en ce sens qu'on peut qualifier Maldoror de démoralisateur, héros activiste et terroriste mental, à la manière du Des Esseintes de Huysmans.1 Toute son action vise à saper l'espoir et la confiance en Dieu et en l'autorité au sein de la société, et à forcer celle-ci, conséquemment, à changer d'idéologie et de système de croyance. Cet activisme s'exprime dans le I,7 : J’ai fait un pacte avec la prostitution afin de semer le désordre dans les familles. Je me rappelle la nuit qui précéda cette

Problème philosophique : La tradition sert-elle véritablement de guide ? Hannah Arendt La Crise de la Culture 6 notions Comprendre notre société actuelle qui ne s'appuie plus vraiment sur un héritage culturel comme c'était le cas avant. "Notre héritage n'est précédé d'aucun testament" citation de René Char qui éclaire la pensée de l'auteure dès l'introduction. Après la seconde guerre mondiale. Analyse d'une situation en rupture avec la tradition. Idée politique : rôle de l'Homme et du philosophe

Partie : La Grèce Pour la Grèce, la documentation archéologique est très riche. Elle permet de suivre son histoire dès le deuxième millénaire av. JC. Ensuite, les poèmes d’Homère, l’Iliade et l’Odyssée sont un témoignage irremplaçable sur la société et les institutions du VIIIe siècle. L’histoire grecque se poursuit jusqu’à la conquête de la Macédoine par Rome au second siècle av JC. Ces périodes ne sont pas connues de la même manière et pour les périodes les plus anciennes, de nombreuses inconnues

inachevée fresque romanesque intitulée (en hommage à Dante) La Comédie Humaine ; Stendhal (alias Henri Beyle) brosse le portrait de la France sous Charles X (1823-1830) dans le Rouge et le Noir (1830) ; Emile Zola, quant-à-lui, peint (au vitriol) la société corrompue du Second Empire (c’est-à-dire la France de Napoléon III, de 1851 jusqu’à la défaite de Sedan), dans son cycle romanesque intitulé les Rougon-Macquart. Victor Hugo (1802-1885), véritable Homme-Siècle, chef de file, prophète et théoricien

œuvre de Voltaire parue en 1767, qui tient à la fois de l’apologue, du conte philosophique, du conte satirique et du roman (par exemple du roman d'apprentissage et du roman sensible), et qui critique les doctrines jésuite et janséniste, ainsi que la société, la hiérarchie et la noblesse française. Elle raconte les aventures d’un Huron (« l’Ingénu »), qui, arrivé en France, se trouve confronté aux différentes cibles de la critique. Voltaire la présente comme « véritable » et l’attribue au père Quesnel