La Société Homérique

suppose qu'il y avait de nombreuses villes, c'est une ile qui ne semble pas très guerriers, il ny a pas lair ‘davoir de rivalité car on a pas trouve de forteresse donc ca suppose qu'il ny avait pas un besoin de se proteger et tres probablement une société qui connaissait l'artisanat et peut être meme un système de commerce relativement avance car on retrouve une monnaie donc ils ne sont plus a letat du troque. la civilisation crétoise est aussi une civilisation qui a commerce et échanger avc les puissances

adopter les rites. Il y a une littérature qui nous permet d'envisager cette culture: les hymnes. On demande à des poètes de rédiger des chants qui associent parole et musique pour célébrer la divinité. Il y a un volume qui s'appelle les Hymnes homériques : entre 7th BC et 4th après JC, textes religieux qui sont une compilation sur la très longue durée, célèbre les grandes divinités du monde grec. Il y a d'autres données importantes pour illustrer cette vie religieuse : le témoignage de l'Illiade

d’Homère. La tradition représente Homère sous les traits d’un vieillard aveugle (cela signifie que le poète est éclairé par muse. Tirésisias, le devin qu’Ulysse rencontre aux Enfers, et lui aussi aveugle, inspiré par les dieux. 2) la question Homérique On se demande si Homère existé. Jusqu’au 13ème siècle on a cru bel et bien qu’Homère avait existé. Ceux qui le croyait était appelé les Anciens (la querelle des Anciens et des Modernes) Avec les Modernes, on a eu des doutes sur son existence

GRÈCE • Titre I : les royaumes du monde égéen ancien : 20e-8e siècle avant notre ère--| Chapitre I : les royautés crétoises : Cnossos et Malia : 20e-14e siècle--| Chapitre II : les royautés achéennes : Mycènes, Pylos--| Chapitre III : les royautés homériques : 10e-8e siècle, le passage de la monarchie au gouvernement aristocratique• Titre II : les cités de l'époque archaïque à l'époque classique, 8e-4e siècle avant J.C.- Sous-titre I : la cité archaïque : 8e-6e siècle--| Chapitre I : l'émergence de

Les recettes du bonheur en société Ces allers-retours permettent également de faire ressortir les voies d’un possible bonheur en société. Fénelon, en précepteur soucieux de faire réfléchir son élève, a choisi de recourir à l’utopie de la Bétique pour illustrer le débat séculaire sur les vertus comparées de la nature et de la culture. L’humaniste et le théologien ont choisi une aimable austérité dont la matière, puisée dans l’Antiquité, a été corrigée par la tradition biblique. C’est pour lui l’occasion

deux Coqs une grandeur insolite et cocasse. Le fabuliste pousse l’ironie jusqu'au pastiche, (imitation de la manière d'écrire d'un auteur). En qualifiant la Poule de la fable d’Hélène au beau plumage (v. 9) le poète recourt, en effet, à l'épithète homérique, expression désignant un être par sa principale qualité (« Ulysse le divin », «Achille aux pieds légers »). Ce faisant, il tourne en dérision le style héroïque de l'épopée et donne à son récit une tonalité burlesque. C°) Une esthétique de la gaieté

xvie siècle et qui a connu sa plus florissante époque dans ce pays. Un roman picaresque se compose d'un récit sur le mode autobiographique de l’histoire de héros miséreux, telle que celle d’enfants orphelins, d’« irréguliers » vivant en marge de la société et à ses dépens ; gens des basses classes, ordinairement, ou déclassés, filous de toute espèce, voyous des rues, bandits de grand chemin, bohémiens, voleurs, capitaines de compagnie, courtisanes, étudiants. Au cours d’aventures souvent extravagantes

intervention. La Muse et le savoir : -la Muse connaît tout le passé en tant que fille de Mémoire -comme l’aède est inspiré, il n’a pas besoin de voir la réalité mais déchiffre l’invisible puisque son savoir lui vient d’une source divine L’aède homérique : Toute demeure royale à son aède : * Démodocos chez Alcinoos * Phémios à Ithaque Tout festin s’accompagne de son chant Ulysse, aède : * Parole n’a pas le même statut que l’aède car elle prend une dimension sacrée * Ulysse

Homérides (=fils d’Homère) : genre de clan de techniciens préposés à l’apprentissage par cœur des épopées d’Homère et qui ont eu pour rôle de transmettre oralement ces histoires lors de récitations officielles. 2. Catalogues, épithètes et formules homériques : les traces d’une oralité perdue ? Les textes d’Homère nous sont parvenus à l’état de livres qui sont le produit d’une longue tradition. Les histoires de ces épopées sont situables à la fin du deuxième millénaire avant JC, mais en même temps

d'Homère : Iliade → hexamètres dactyliques Langue archaïque : déjà au VIIIe, encore + au VI e siècle → combinaison plusieurs dialectes Dialecte homérique : langue composite, poétique marque rupture avec langue quotidienne L’Iliade modèle de toute épopée Qu'est ce que l'épopée archaïque ? Type particulier d'expression poétique Ensemble de savoir d'une société → Savoir commun des grecs En effet, dans épopée base de la paidea : Leur ''passé'' : légende des héros Selon Platon : façon de gouverner Et surtout :