La Société Homérique

communauté des citoyens, résidents libres unis par une même histoire, régis par leurs propres lois et placés sous la protection de leurs divinités. 2 DES MONARCHIES HOMÉRIQUES AUX CITÉS -- Insertion de l’image de l’acropole -- L’apparition des cités grecques date de la fin du IXe siècle av. J.-C. ; en fait, les monarchies homériques — telles que le déchiffrement des tablettes écrites en linéaire B a permis d’en reconstituer le fonctionnement vers 1400 av. J.-C., à Argos et à Mycènes —, manifestent

est traduite par la création de théories, devenues bases figées. Enfin, nous verrons que Victor Hugo veut redonner à l’art sa fonction première. Pour cela, il va promouvoir l’art romantique comme un art novateur en accord avec l’évolution de la société. Victor HUGO, le poète. « L'art et le peuple I L'art, c'est la gloire et la joie. Dans la tempête il flamboie ; Il éclaire le ciel bleu. L'art, splendeur universelle, Au front du peuple étincelle, Comme l'astre au front de Dieu. L'art

cinquième [jour] la nymphe lui donna congé » vers 263) et son arrivée périlleuse sur une île; le chant VI nous apprend par la bouche de Nausicaa que cette île est celle des Phéaciens ; le chant VII voit Ulysse se présenter au roi Alcinoos et à la société phéacienne (« Allons ! Relève l’étranger, fais-le assoir//en un fauteuil clouté d’argent, et commande aux hérauts// de mélanger le vin pour rendre encore gloire à Zeus ») ; le chant VIII met en scène la réception publique d’Ulysse par les Phéaciens

le lecteur voit se dévoiler une lecture tout à fait personnelle de ce mythe, son appropriation par les personnages principaux. Nous sommes, en lisant le roman, en pleine déconstruction du mythe homérique. Irena et Joseph, premièrement, en nous proposant une contradiction entre le comportement que la société attend d’eux, après les avoir habillés en Ulysse, et leurs manière authentique de réagir à leur réalité par eux-mêmes lise le mythe, mieux même, ils le vivent. Ils essayent bien de se coller le

Séquence 3 : L’Odyssée d’Homère. Séance Bilan. Objectifs de la Séquence : Outils de la langue : - la subordonnée relative/ Les subordonnées. - Lʼépithète homérique. Objectifs de Lecture : - Apprendre la lecture cursive en classe (lʼOdyssée), seul (LʼEnéide). - Comparer deux héros. - Identifier le genre épique. Objectifs dʼécriture : - savoir structurer une étude de texte. - réécrire une aventure de lʼOdyssée. - Ecriture scénaristique Objectifs en vocabulaire/Lexique : - lexique de lʼépopée - vocabulaire

veut qu'Homère ait été aveugle. Tout d'abord, l'aède Démodocos, qui apparaît dans l'Odyssée pour chanter des épisodes de la guerre de Troie, est aveugle : la Muse lui a « pris les yeux, mais donné la douceur du chant3 ». Ensuite l'auteur de l'Hymne homérique à Apollon Délien déclare à son propre sujet : « c'est un aveugle, qui réside à Chios la rocailleuse4 ». Le passage est repris par Thucydide, qui le cite comme un passage où Homère parle de lui-même5. L'image du « barde aveugle » est un lieu commun

Mycènes, organise alors une expédition destinée à détruire Troie. Mycènes. Vestiges du palais d'Agamemnon Cette légende relève plus de la mythologie que de l’histoire. Les historiens grecs du Ve siècle avant notre ère ont apporté à la tradition homérique des explications historiques et politiques. Pour certains, les Troyens représentent les éternels ennemis de la Grèce. Pour d’autres, le conflit décrit par Homère symbolise la première tentative de rassemblement des Grecs en vue d’une conquête.

états grecs achéen qui se trouvait probablement sur l’île Rodos. Il est fort probable que ce sont les Grecs qui ont peuplé la colline Hissarlik après la destruction de la ville. Les tentatives de récupérer les détails historiques des poèmes homériques sont peu profitables même si l'épopée héroïque part toujours des faits réels. L’épopée transforme la réalité historique dans l'esprit de sa propre poétique de telle façon qu'aucune reconstitution des faits réels sur cette base n’est possible.

Thétis les emporte pour les apporter à Achille. Le passage de cette description du bouclier d’Héphaïstos semble être une simple description des illustrations mais cette arme divine tient un rôle essentiel et unique dans l’œuvre homérique, dans sa connaissance de la société archaïque, à l ‘époque d’Homère. La description du bouclier est importante et rappelle le souvenir de la vie paisible qu’on quittée les guerriers et rappelle la vanité du combat. Cette description du bouclier d’Achille, est un

homme si par le souvenir du passé, il ne s'ajoute pas à ses devanciers dans une trame continue". 1ère Partie La Grèce Chapitre I : De la Société archaïque à la cité classique Section I Les sociétés archaïques § 1 La Crète ( v. 2000-1450) § 2 La société mycénienne (1550-1200) Section II De la société homérique à la cité classique ( 1050-650) § 1 La société homérique § 2 l'éviction du roi et la prise du pouvoir par l'aristocratie § 3 la crise du VIIe siècle Chapitre II Les institutions athéniennes à