La Société Occidentale Contemporaine

lire les textes de Diderot consacrés à Chardin pour s'apercevoir que le plaisir mimétique pur, inavoué au XVIIe siècle dans les vanités, s'affirme pleinement au XVIIIe siècle et pour se rendre compte que la représentation d'objets dans la peinture occidentale est constamment partagée entre le plaisir de la mimesis* et celui de la symbolique. Cette dualité de la nature morte est illustrée dès l'Antiquité et par son premier classement de genres qui place la nature morte tout en bas de l'échelle, tout en

Fiche de lecture La société de consommation Jean Baudrillard 1970 * La présentation et le contexte de l’ouvrage et de l’auteur Jean Baudrillard est un sociologue est philosophe français, né le 27 juillet 1929 à Reims et mort le 6 mars 2007 à Paris. L’auteur du Système des objets et de La société de consommation, il est à l’origine d’une œuvre protéiforme, qui ne cessera d’évoluer pendant près de quarante ans, pour finir par se concentrer sur la notion de « disparition de la réalité »

du monde collectives, pratique qui, à mes yeux, trahissait la vocation première de la philosophie qui est non de décrire, mais de démontrer ; non de reconstituer de manière conjecturale le système de pensée de tel ou tel peuple, de telle ou telle société, de tel ou tel groupe de personnes, mais de prendre soi-même position, de manière responsable, sur les questions posées en acceptant la contrainte de justifier de manière rationnelle ces prises de position (Hountondji 1970). L’article devait être

révolutionnaire pour l’époque car il énonce le fait que la primitivité se trouve dans toutes les sociétés, aussi bien occidentales que non-occidentales. Cette primitivité est alors déterminée par les types de sociétés. (Les sociétés archaïques ou archaïsantes sont des sociétés homogènes, de petite taille, basées sur des liens directs, c’est-à-dire sans médiateur. (les sociétés modernes sont, elles, des sociétés hétérogènes, de grande taille, basées sur la complexité des interactions et des liens indirects

culturelle, du mythe de la rationalité occidentale Pratique irrationnelle : se comporter en façon de son signe astrologique, la superstition, se soigner avec des plantes alors qu’on a des médicaments, rouler en ville avec un 4x4 pour montrer son statut social (personne riche – le symbole qui l’affirme). - Analyse du concept de culture : rôle de l’éducation, définitions, la culture réelle et la culture idéale,… - Analyse du fait culturel et des sociétés - Analyse de la notion de

Un conte philosophique est une histoire fictive, produite par l’auteur dans le but de réaliser une critique de la société et du pouvoir, le plus souvent fustigée dans toutes ses dimensions (mœurs de vie mondaine/rurale, pouvoir politique, arts, intolérance religieuse). Ce texte est rédigé en s'inspirant de la structure d'un conte, dans le but de se soustraire à la censure, tout en restant compréhensible. En effet, sous le voile de la fiction se profile la plume acérée de l'auteur, constituant l'essence

en développement. Parler d’occidentalisation du monde revient aussi à parler d’uniformisation du monde, puisque ce dernier serait amené à avoir un mode de vie, une culture uniformément occidentale. L’occidentalisation du monde est un processus qui impose une vue occidentale du monde. Mais qu’est-ce qu’être occidental ? Est-ce boire un cola quelconque en regardant "Friends" sur un téléviseur Philips ? Ou est-ce parler des droits de l’homme et envoyer des missionnaires religieux et commerciaux de par

pertinente. Renan ajoute que la décadence n’a lieu que selon les esprits étroits qui se tiennent obstinément à un même point de vue. Une société n’est forte qu’à la condition de reconnaître le fait des supériorités naturelles. Elle est celle de la race qui domine. Réaction allemande contre l’intellectualisme : Nietzsche étudie la crise des sociétés occidentales. Il condamne le nivellement progressif des valeurs d’où résulte la dégradation de l’énergie. L’élément de la décadence, c’est la démocratie

théoricien. Il est l'un des premiers à analyser, dès le début des années 1980, les bouleversements qu’a connus la ville contemporaine avec la diffusion de l’urbanisation sur des portions toujours plus larges du territoire. Il souligne également le paradoxe auquel sont confrontés urbanistes et architectes : d’une part ils doivent fournir rapidement des réponses à une société en mouvement constant, et de l’autre être conscients de la durabilité des structures qu’ils produisent. 3 - Résumé

Relation pertinente des éléments - Pertinence du sens Apprécier la diversité culturelle contemporaine Contextualiser des objets culturels- Interpréter le mythe en fonction du courant littéraire ou de l’époque auquel il est rattaché - Description suffisante des représentations du monde dans les thèmes et les figures - Reconnaître et interpréter les mythes contemporains - Description appropriée de la société - Relever des ressemblances et des différences entre les figures et les thèmes Contenu