La Société Occidentale Contemporaine

et horrifié par le colonialisme qui sévit alors. En 1893, il fera son adieu aux océans après avoir fait quasiment le tour du monde. Il devient alors écrivain. Son premier livre, La Folie Almayer, paru en 1895, raconte la perdition d'un homme Occidental en Malaisie. Conrad ne connaît que tardivement le succès commercial, avec Chance en 1913. En 1924, après une crise cardiaque en juillet, Joseph Conrad meurt le 3 août. Parlons désormais plus en détail de l'oeuvre en elle-même. Elle paraît

Rivière-du-Loup Le 8 mai 2015 TABLE DES MATIÈRES LISTE DES TABLEAUX ET DES FIGURES 3 INTRODUCTION 4 I. LA DÉFINITION DU PROBLÈMELE 5 II. L’ÉTAT DE LA QUESTION 6 A. Histoire 6 1. Le Moyen Âge 6 2. La Révolution Industrielle 7 3. L’époque contemporaine (de nos jours)…………………………… 9 B. PSYCHOLOGIQUE 11 1. Motivation 11 2. Développement affectif 13 3. Le conditionnement………………………………………………… 14 CONCLUSION 15 ANNEXE 17 BIBLIOGRAPHIE 19 LISTE DES TABLEAUX ET DES FIGURES

de légende nées en Europe centrale et orientale. Or c’est aux États-Unis et dans les sociétés occidentales qu’ils ont aujourd’hui le plus de succès (ajoutons que 80 % de la littérature vampiresque éditée dans le monde est aujourd’hui produite aux États-Unis). Alors qu’ils ont été condamnés par les élites éclairées européennes au nom de la raison et de la chasse aux superstitions, ils s’épanouissent dans une société pragmatique et utilitariste. À l’origine, les vampires sont des créatures légendaires

asiatiques. Parfois elle vise à entraîner la transe. Selon les danses, les peuples et les époques où elles sont ou ont été exécutées, la danse a des motifs distincts et des façons différentes de se pratiquer, très révélatrices du mode de vie et de la société. Sommaire [masquer] * 1 Généralités * 2 Histoire o 2.1 Origines o 2.2 Histoire en Occident + 2.2.1 L'Antiquité + 2.2.2 Le Moyen Âge + 2.2.3 La Renaissance

Michel Foucault. Discourse theory and the body-centredness of modernity Philosophe occidental contemporain (1926-1984). Sujets d’études : la sexualité, l’éthique, la médecine, l’épistémologie et la folie. Thèse dominante : montrer que chaque époque produit un discours dominant censé dire une vérité sur le monde et imposer ses normes ; la société se modernise quand de nouveaux discours apparaissent. Foucault se concentre sur la manière dont les définitions culturelles régulent la perception

concept de citoyenneté pour permettre au citoyen de mieux comprendre le débat public et de provoquer une réflexion autour du devenir idéal de la citoyenneté. Il réexamine la notion de citoyenneté en vue de la redéfinir, de l’actualiser. Dans notre société actuelle, le terme « citoyenneté » est omniprésent dans les discours publics, dans les journaux et autres médias. Mais comment est-il réellement compris par le citoyen? Partant du constat que les expressions relatives à la citoyenneté et la différence

classique, Molière, La Fontaine, La Bruyère entre autres, ont repris cette recommandation pour dire qu’il faut « plaire et instruire ». L’idée que le plaisir est nécessaire, même pour l’instruction morale, remonte donc aux origines de la littérature occidentale et on pourra retrouver cette idée dans le recours aux paraboles lorsqu’il s’agit de l’enseignement religieux. Dans sa Préface aux Caractères, La Bruyère reformulera ce questionnement en disant : « On ne doit parler, on ne doit écrire que pour

montre qu’il est essentiel dans le champ de la santé de remettre en cause les orientations présidant à l’institutionnalisation du soin dans sa visée de généralité. Pourtant cette position est ardue et probablement peu audible, dans un contexte contemporain global où prime la loi d’airain d’un économisme néolibéral « sans limites », qui ploie l’autre sous le joug de son « outilisation » et de sa massification. Hassenfeld a montré que les politiques de santé en occident sont mises à mal par des principes

Le modèle occidental existe-t-il encore ? « Les démocraties libérales contemporaines ne sont pas nées des brouillards mystérieux et remplis d’ordre de la tradition. A l’instar des sociétés communistes, elles ont été délibérément créées par des êtres humains à un moment précis de l’histoire, sur la base d’une certaine conception théorique de l’homme et des institutions politiques appropriées qui doivent le gouverner. ». Ce que montrent ces premières phrases du chapitre « Les premiers hommes » de

XVI-XIXe : LA DÉCOUVERTE DE L'AUTRE, ENTRE FANTASME ET REALITÉ   Hérité du Moyen Age et de la Renaissance, le mythe du bon sauvage se cristallise autour de la figure d'un ancêtre mythique qui serait issu d'une société archaïque encore à l'état de nature. Cette utopie, véhiculée par les voyageurs et les missionnaires, aura permis à l'homme de projeter sur ces territoires lointains sa vision imaginaire d'une terre sur laquelle il vivrait heureux, en harmonie avec la nature dont les richesses lui