La Spontanéité T Liberté

critique, pour montrer ce qu'elle a de naïf, de simpliste, pour révéler tout ce qu'elle ne pense pas. Je concentrerais l'examen sur ces notions floues et si valorisées que sont le « naturel », l'« authentique » etc... pour montrer que cette spontanéité de la parole ou des comportements n'est pas du tout incompatible avec le fait d'être aliéné, ou plus simplement sous influences... II « Je est un autre » J'approfondirais dans une seconde partie l'analyse de la naïveté dont je parlais plus

plus discipliné par la raison comme pour les Lumières, mais animé d'une liberté intérieure capable de briser le carcan des codes et des conventions, puisant au contraire dans la subjectivité et prêtant l'oreille à l'inspiration divine, à l'intuition, aux passions. Ainsi s'esquissait le portrait de l'homme révolté, d'un surhomme se mesurant avec Dieu. Ainsi naissait, surtout, une nouvelle conception de l'art, compris comme liberté absolue de création, qui refusait les contraintes imposées par les règles

et e mépris d’un être en qui le sentiment de la liberté est le plus profond de tous les sentiments. La vie sauvage se trouve aussi doublement idéalisée car : - Elle est l’emblème de la jeunesse (donc du naturel, de la spontanéité, de l’avenir) parce qu’elle touche à l’origine du monde ; - Elle est le domaine de la liberté. Cet éloge de la vie sauvage est par conséquence révélateur des fantasmes européens de vitalité, de simplicité et de liberté à tel point que A se moque de B : « Est-ce que

PLANCHE SUR LA LIBERTE V. M. & vous toutes mes Sœurs en vos grades et qualités, Il m’a été demandé de vous parler ce soir de la Liberté, un sujet assez complexe, qui ne peut être traité en quelques lignes et qui a fait l’objet de nombreux écrits de la part des personnalités plus éminentes que moi. Le concept de liberté renvoie communément à l’absence de contraintes tant physiques que morales, à la capacité de pouvoir faire ce que l'on veut quand on le veut. Tel est sans doute l’origine

Philosophie TL Dissertation La Liberté est-elle une illusion ? Si on pense à ce qu’est la liberté, c’est l’état de l’être qui ne subit aucune contrainte, qui agit conformément à sa volonté, à sa nature. Cela sous-entend une absence de contrainte, une absence de limitation. On peut donc penser que la liberté est illimitée. Mais l’expérience montre chaque jour, que l’homme est limité dans le temps et l’espace. Alors un homme est-il réellement libre quand il est limité politiquement, psychologiquement

dépoussièrent un prêt-à-porter industriel formel et daté3. Portée par les contre-cultures des années 60 et 70, cette nouvelle vague propose une création en rupture, affirmant que la mode peut être créative tout en s’adressant au plus grand nombre. La spontanéité prend alors le pouvoir, et la mode entre dans une nouvelle étape de son histoire : elle allie désormais jeunesse, créativité et festivité. 1973 : naissance du groupe Mode et Création En 1973 naît le groupe Mode et Création, qui réunit pour la

Verlaine prennent des libertés. Rimbaud se dit voyant. * Le Parnasse avec Heredia. Esthétique et beauté. L’art pour l’art. * Le symbolisme avec Baudelaire. * 20ème, poésie reflète le monde moderne. * Apollinaire, vers libres, suppression ponctuation, parle de la ville. Emile Verhaeren fait de même. * Surréalisme (rêve, spontanéité) : Desnos, Aragon, Eluard, et Dali (peinture). Liés au communisme. * Poésie de la résistance, 2nde guerre mondiale. « Liberté » d’Eluard. Editions

Le Surréalisme Né à la suite de la première guerre mondiale, succédant à dada, le surréalisme se dresse,au nom de la liberté, du désir et de la révolution, contre les conventions sociales morales et logiques, et leur oppose les valeurs de l’imagination, du rêve et de l’écriture automatique, qui révèle le « fonctionnement réel de la pensée ». La définition, dès le premier Manifeste du Surréalisme (1924) d’André breton, « pape du surréalisme », porte sur « l’automatisme psychique pur par lequel

(« imperfection »). Quant au terme « inquiétude », il renvoie au concept d'angoisse, et d'agitation que semble susciter la liaison chez les personnages de Crébillon. Plusieurs questions se posent alors : les liaisons permettent-elles d'entretenir un sentiment de liberté chez le libertin ? Celles-ci permettent-elles de combler l'ennui des personnages caractérisés comme oisif ? Ou encore, les liaisons engendrent-elles un sentiment de satisfaction ? Nous verrons tout d'abord que la liaison témoigne d'une guerre des

Texte2 « Vous voyez donc que, rapport avec les autres, encroûtement et liberté, liberté comme l’autre face à peine suggérée, ce sont les trois thèmes de la pièce. Je voudrais qu’on se le rappelle quand vous entendez dire : « l’enfer c’est les autres » » dit Sartre en préambule de l’enregistrement phonographique de la pièce en 1965. Cette pièce jouée en 1944 est très célèbre notamment pour cette citation « l’enfer