La Spontanéité T Liberté

serait au fondement de toute société humaine. * Le modèle de l’état de nature. La vie en société peut apparaitre comme une contrainte artificielle, dont les hommes n’ont pas nécessairement besoin. De plus, la société ferait perdre à l’homme sa spontanéité naturelle, générerait des inégalités. Telle est l’idée de Rousseau, pour qui la société corrompt la nature de l’homme. On peut donc en ce sens, préférer avec Rousseau la vie dit à l’état « de nature » dans lequel l’homme serait une sorte d’animal

1555. Ces poèmes, d'une grande rigueur formelle, se distinguent des œuvres contemporaines par leur ardeur, leur spontanéité et la sincérité des sentiments exprimés, en même temps que par une philosophie de l'amour d'inspiration platonicienne. Poète «!féministe!» à l'image d'autres femmes de lettres du XVIe siècle, Louise Labé revendiqua pour la femme l'indépendance de pensée, la liberté de parole amoureuse et le droit à l'éducation. Elle défendit ces thèses notamment dans un essai dialogué, le Débat

Désirer autrui est-ce attenter à sa liberté ? Du latin ‘’desiderare’’, regretter l’absence de quelqu’un ou de quelque chose, le désir est une tendance, un effort vers quelque chose, accompagné de la conscience de cette inclinaison. C’est tendre vers un objet que l’on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Le désir est un aspect de notre condition qui peut être jugé fâcheux pourtant il est aussi à la source de notre grandeur. L’autrui c’est ce qui est différent de

Louis XIII débute son règne en France. Durant les premières années, Louis XIII condamne la liberté et le pouvoir des protestants, il sanctionne le pouvoir de la noblesse française et il accroit le territoire de la France. La tragédie devient le centre littéraire de ce siècle suivi de deux courants littéraires dominant soit le baroque et le classicisme. Le baroque propose une esthétique de la spontanéité et de l'inspiration tandis que le classicisme propose une esthétique de travail et de la raison

l'animal. Est-elle source de liberté ou de contrainte ? Les animaux, qui n'ont pas la conscience spontanée, sont-il plus libres ? En quoi sommes-nous plus libre qu'eux et en quoi sont-ils plus libres que nous ? Vouloir et choisir nécessitent-ils la conscience ? La conscience empêche-t-elle le déterminisme ? Sommes-nous prisonniers de notre conscience ? La prise de conscience de nous-mêmes ou des autres est-il une contrainte ? La conscience est-elle source de liberté ? La conscience est une faculté

tendance à opposer la loi et la liberté[->0] : les lois ou le droit[->1] contraindraient, donc annuleraient la liberté. Mais de quelles lois parlons-nous ? S’agit-il des lois juridiques ? Des lois physiques ? Des lois morales ? Des lois psychologiques ou historiques, s’il en est ? Définissons par « loi » une proposition par laquelle sont énoncés une régularité, une constance, un devoir[->2] être ou une norme. En ce cas, toute loi s’oppose au fait, à ce qui est. Par liberté, entendons provisoirement ce

engendrer le mal en son application, sans compter que la loi et l’ordre peuvent être ressentis comme des violences par les individus, c’est-à-dire comme des maux. Même limites pour la morale qui est parfois bien pécheresse elle-même en sacrifiant liberté et spontanéité au délire de la norme et du decorum. Et si les paroles proverbiales ne doivent pas être prises au pied de la lettre, il reste qu’elles recèlent quelques constats troublants : ″à quelque chose malheur est bon″, ″le malheur des uns fait le bonheur

Écrire pour faire droit à l’instance morale qui m’habite. Écrire pour retrouver - par delà la lucidité conquise - une naïveté, une spontanéité, une transparence. Écrire pour affiner et aiguiser mes perceptions. Écrire pour savourer ce qui m’est offert. Pour tirer le suc de ce que je vis. Écrire pour agrandir mon espace intérieur. M’y mouvoir avec toujours plus de liberté. Écrire pour produire la lumière dont j’ai besoin. Écrire pour m’inventer, me créer, me faire exister. Écrire pour soustraire

persévérance, méthode, ponctualité. En négatif : paresse, intolérance, routine. 5. : Le 5 représente les 5 sens, l’équilibre, l’harmonie, la liberté, le changement, la découverte, la loi, les appétits divers, le sexe, le charme, le magnétisme, l’indépendance, la puissance, l’esprit vif, les plaisirs sensoriels. En positif : adaptabilité, spontanéité, l’évolution. En négatif : sédentarité, abus, excès. 6. : Le 6 représente la famille, l’amour, la beauté, la quête d’harmonie, le fœtus

que sa vie consciente est manipulé par un inconscient. Si je fais usage de ma raison alors je peux parler pour tout le monde. Les hommes sont responsables de l’ordre qu’ils vont imposer au monde. Ils vont instituer le bonheur, l'égalité ou la liberté. Ils souhaitent le libre-échange et que tous les pouvoirs despotiques sautent en réfléchissant. (eco + pol = rationnelle et raisonnable). Instaure ordre qui n'est pas dans la nature et qui est un ordre égale. I. Chez DARWIN Le sens moral est