La Superstition Conséquence

religion qu'en terme de récompenses et de châtiments. Il est toujours question du ciel et de l'enfer dans ces paroles. Il dit sans cesse que le premier doit châtier Dom Juan en l'envoyant dans le second. Il partage les superstitions de son époque (le loup-garou). = La religion et la superstition sont indissociables. Moraliste peu conséquent: Défend la morale, respecter sa parole donner, rester fidèle mais est néanmoins lui même redevable auprès de Mr dimanche qu'il ne souhaite pas payer. Il se moque de

la simple obéissance fondée sur la crainte ou bien par la connaissance vrai. En premier lieu, Spinoza nous explique la conception de l’homme en ce qui concerne la liberté et sa relation au commandement divin. Ensuite, le philosophe développe les conséquences de cette fausse conception, en ce qui concerne la moralité et la religion, soulignant que les hommes obéissent à la loi religieuse et répriment leurs penchants sous la double action de la crainte et de l’espoir, mais en même temps, Spinoza nous

pamphlet, genre qui lui permet de se livrer à une critique virulente et de montrer ses qualités polémiques. On y retrouve des thèmes récurrents dans ses essais et ses contes philosophiques : la dénonciation de l'intolérance, des préjugés, de la superstition, de la censure, de l'arbitraire de certaines décisions autoritaires, etc. Ce pamphlet est une synthèse des idées des Lumières.       L'auteur fait ici la parodie des textes explicitant les décisions d'interdiction; il se place dans le contexte

de la paroisse. 2. Son œuvre  Le but d’Etienne de Bourbon est de montrer quelles dispositions morales résultent de chaque don, vertu comme vice (p. 28). L’un des sept vices est l’orgueil (=superbia) dont une des manifestations est la superstition (p.29). Le prédicateur écrit un recueil d’exempla* qui trouvent leur source dans son expérience personnelle. Dans le présent exemplum*, l’inquisiteur montre le pouvoir du diable dont l’influence va jusqu’à l’institution d’un rite dans lequel les

repose, selon Epicure dans La Lettre à Ménécée, sur l'inquiétude religieuse et les superstition. L'homme a constament peur, et craint les Dieux. Ainsi, ils ont peur de leur comportement, de leur manière d'agir, de leur désir, peur de commettre le pêché, que ceux - ci ne plaisent pas aux Dieux, ne respectent pas leurs lois et principes et que par la suite ils soient punis dans leur vie, que cela ai des conséquences néfastes ou encore châtiés après leur vie. Cela ne s'arrête pas là. Les croyants vont

Ainsi il va créer des superstitions concernant des évènements suivant s’il les avait prévus ou non. Lorsque ces superstitions s’avèrent exacte l’âme de l’homme gonfle d’orgueil et l’homme pense être capable de connaitre la réalité. On peut alors y voir une forme de fanatisme. Citation centrale : « Si les hommes pouvaient régler toutes leurs affaires suivant un dessein arrêté ou encore si la fortune leur était toujours favorable, ils ne seraient jamais prisonniers de la superstition. » (lignes 1, 2 et

  Le chapitre raconte avec une tonalité ironique une cérémonie, un autodafé dont Candide et Pangloss sont les involontaires victimes. Nous comprenons vite les objectifs de Voltaire qui sont la lutte contre l'intolérance, la dénonciation de la superstition et la dénonciation de l'optimisme. Un autodafé est une cérémonie ou l'on brûlait les hérétiques.  L'inquisition est un tribunal religieux ou l'on proclamait les autodafés. I. L’ASPECT SPECTACULAIRE DE LA SCENE a) L’aspect rituel de la scène

plus efficace, prévenir, infaillible. Accent mis sur caractère savant, réfléchi en apparence et garanti du remède envisagé. Annonce des caractéristiques de la cérémonie prévue : spectacle, grande cérémonie. B. La cérémonie Liaison logique : en conséquence souligne passage à l’application de la décision ; souligne le caractère nécessaire du choix des victimes ; Victimes présentées par le biais de la faute commise : raisons religieuses pour les deux premiers, cause absurde pour C et P mais présentée

est si peu capable de démontrer par elle-même l’immortalité de l’âme, que la Religion est obligée de nous la révéler. Le bien commun de tous les hommes demande qu’on croie l’âme immortelle, la foi nous l’ordonne.[3] » Dans cette religion les superstitions n’ont plus aucune place. La religion de Voltaire est rationnelle. Mais il faut ajouter que Voltaire critique les conceptions trop définies et trop assurées de Dieu. Il écrit : « Adorons Dieu sans vouloir percer dans l’obscurité de ses mystères

spectaculaire une narration vive présentation burlesque des protagonistes Une présentation ironique l'aspect rituel de la scène une présentation esthétique de la cérémonie des explications faussement logiques Une dénonciation violente et ironique la superstition l'intolérance et la cruauté l'optimisme du philosophe ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Plan détaillé : L'art du conteur description d'un récit