La Supériorité De L Homme

armes dans un contexte où la domination masculine n’est jamais remise en question. La lettre commencée par l’affirmation de la supériorité manifeste de la marquise se poursuit par une véritable démonstration qui expose les raisons qu’un femme peut avoir de se venger des hommes. Cette lecture s’attachera donc à la structure argumentative de l’extrait, à l’exposé des relations homme/femme et à l’image que la marquise donne d’elle-même. I/ A – L’emploi des pronoms personnels La lecture de

roi (I) et de l’autre la naissance de la souveraineté (II) I Le renforcement de la suzeraineté du roi Au début du 13ème siècle, la société est organisée selon des relations féodo-vassaliques où chaque membre de la société est subordonné à un homme qui lui est supérieur. A/ L’organisation féodale de la société. La phrase « duc, comte, vicomte, baron » témoigne de la multitude de titres et statuts qui existent au sein de la société. Tous ces hommes «  puent tenir li un des autres et devenir

de capitan, simplement pour ne pas perdre la face contre Clindor : «Ne pensez plus, ma Reine, à l’honneur que ma flamme vous devait faire un jour de vous prendre pour femme : pour quelque occasion j’ai changé de dessein; mais je vous veux donner un homme de ma main.» (953). Pour rehausser l’illusion de ses prouesses, la tirade de la scène VII montre un Matamore mort de peur devant la possibilité que les valets de Géronte puissent le découvrir. L’homme est si apeuré qu’il dit : «Tout le corps me frissonne

est présenté le personnage du Duc de Nemours et quelle est la fonction de ce produit ? Plan : 1- Le portrait de Duc de Nemours a) La structure du texte b) Un héros exceptionnel c) Les qualités 2- Le tableau de la cour a) Le rapport homme-femme b) Esquisse des mœurs dissolues de la cour Le portrait du Duc de Nemours n’arrive pas au début du texte, il arrive apres une succession de portraits très courts. Ce sont des personnages très importants mais seulement très vite esquissés, il

personnage machiste : un complexe de supériorité Derrière sa fausse philanthropie (La philanthropie est la philosophie ou doctrine de vie qui met l'humanité au premier plan de ses priorités. Un philanthrope cherche à améliorer le sort de ses semblables par de multiples moyens. La philanthropie s'oppose à la misanthropie.) , Arnolphe se montre très rétrograde et machiste quant à sa façon de considérer l'éducation des femmes. Il se qualifie de philanthrope, homme tourné vers les autres ainsi que le

mort de la comtesse, «sa bienfaitrice »). Elle avait de l’amour propre et attend un amour pour la libérer de sa vie de servante. Evolution : Elle commence comme servante et à une fierté qui lui permet de s’en sortir. A la fin elle épouse un jeune homme très aimable, fils de l’intendant de la défunte comtesse. Rôle : Elle permet à Hermann de rentrer dans la maison de la comtesse grâce à leur amour. C’est le lien entre la comtesse et Hermann. (« Dès que la comtesse sera partie, vers onze heures,

d’hommes nés pour l’esclavage. Ils sont bornés, fourbes, méchants ; ils conviennent eux-mêmes de la supériorité de notre intelligence, et reconnaissent presque la justice de notre empire.   - Les nègres sont bornés, parce que l’esclavage brise tous les ressorts de l’âme. Ils sont méchants, pas assez avec vous. Ils sont fourbes, parce qu’on ne doit pas la vérité à ses tyrans. Ils reconnaissent la supériorité de notre esprit, parce que nous avons perpétué leur ignorance ; la justice de notre empire, parce

d’hommes nés pour l’esclavage. Ils sont bornés, fourbes, méchants ; ils conviennent eux-mêmes de la supériorité de notre intelligence, et reconnaissent presque la justice de notre empire [1]. - Les nègres sont bornés, parce que l’esclavage brise tous les ressorts de l’âme. Ils sont méchants, pas assez avec vous. Ils sont fourbes, parce qu’on ne doit pas la vérité à ses tyrans. Ils reconnaissent la supériorité de notre esprit, parce que nous avons perpétué leur ignorance ; la justice de notre empire, parce

entre homme et femme et si s'est le cas ils viennent même a valoriser la femme plutôt que l'homme. Or chacun de ces auteurs a son propre point de vue sur la soumission de la femme dans la société donc ces trois textes comportent des différences. Louis-Sébastien MERCIER qui est l'auteur du texte1 nous revoie a l'image d'une femme soumis a la société par le fait de la peur et de la surveillance de l'homme a son égard. Il nous explique que l'homme a peur de la femme... de part sa supériorité éventuelle

temporel que sur le plan spirituel. Ce texte exacerbe le conflit existant entre le souverain pontife et le roi de France. Par cette bulle, Boniface VIII déclare la supériorité du pouvoir spirituel sur le pouvoir temporel et par ce biais, la supériorité du pape sur les rois, ces derniers étant responsables devant le chef de l’Eglise La supériorité du domaine spirituel sur le domaine temporel emporte-il la médiation du pouvoir temporel par l’autorité spirituelle ? Si la Bulle Unam Sanctam énumère d’abord