La Supériorité De L Homme Consiste T Elle Dans Sa Capacité D Acquérir Le Plus Grand Nombre De Techniques

et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 14 Conclusion 16 Annexe 16 Illustrations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction Au sens individuel, la culture consiste en un ensemble de savoirs et de savoir-faire. On peut comprendre ce sens du mot à partir de l’éducation (Bildung en allemand) et à partir de la culture au sens d’agriculture : il s’agit de développer certaines facultés contenues en germe par un travail

La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) 16 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé 17 La définition de la culture (Freud) 18 Illustrations 18 Citations 18 Bibliographie 18 Sujets de dissertation 19 Introduction Au sens individuel, la culture consiste en un ensemble de savoirs et de savoir-faire. On peut comprendre ce sens du mot à partir de l’éducation

monopole d’une élite, c’est donc soutenir la thèse selon laquelle seul un petit nombre d’individus hors du commun s’avérerait capable soit de produire la beauté – en créant une œuvre d’art – soit d’en juger – en posant les normes de ce qu’on appelle le goût – soit enfin de l’apprécier, en éprouvant à son contact un sentiment de plaisir. En conséquence, l’accès à la beauté demeurerait hors de la portée du plus grand nombre ou du commun des hommes, qui ne pourrait y accéder. Si la question est claire

Lévi-Strauss B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 1. L’idée de progrès et de supériorité 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) Conclusion Annexe Résumé La définition de la culture (Freud) Illustrations Citations Bibliographie Sujets de dissertation Introduction Au sens individuel, la culture consiste en un ensemble de savoirs et de savoir-faire. On peut comprendre ce sens du mot à partir de l’éducation (Bildung

critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) 16 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé 17 La définition de la culture (Freud) 18 Illustrations 18 Citations 18 Bibliographie 18 Sujets de dissertation 19 Introduction Au sens individuel, la culture consiste en un ensemble de savoirs et de savoir-faire. On peut comprendre ce sens du mot à partir de l’éducation (Bildung en allemand)

son procès (par lequel il sera condamné à mort) et sa quête de savants qu’il commence après avoir appris que le Dieu Apollon dit de lui qu’il est ”le plus savant des hommes”. Il interroge donc les hommes savants d’Athènes (scientifiques, politiques…) et cherche des conclusions à ces examens. Il conclut à chaque fois qu’il est effectivement le plus savant des hommes puisque lui seul sait qu’il ne sait rien. Le Gorgias peut évoquer le passage de L’Apologie de Socrate où il raconte sa discussion avec

d’où la mesure où le français du verbe « pouvoir » est un substantif et que ce glissement du verbe au substantif a des conséquences non négligeables. En effet le verbe « pouvoir » indique d’abord le pouvoir de faire quelque chose. Autrement dit une capacité positive de mettre en acte une certaine puissance qui ne serait pas seulement de l’ordre du possible mais représenterait une potentialité susceptible d’effectuation ou d’effectivité. En sorte que le pouvoir supposerait alors une certaine maîtrise

Professeur des Universités à la Faculté des Sciences du Sport de Bordeaux, Rapporteur. ******* Nom du Laboratoire : Groupe de Recherche sur l’Intervention dans les Activités Physiques et Sportive, de Besançon Unité Mixte de Recherche « Sciences, Techniques, Education, Formation » E.N.S. CACHAN - I.N.R.P. 61, avenue du Président Wilson, 94235 - CACHAN CEDEX (France) Remerciements ********** Nous tenons à remercier plusieurs personnes qui, à divers titres, ont contribué à la réalisation de ce travail

Vikings Scandinaves de grands explorateurs et navigateurs entre le VIIIe et XIe siècle? Par Maxime Robichaud A00132874 Travail présenté à M. Jean-Luc Bonnaud dans le cadre du cours Hist 2000. Université de Moncton Moncton, N-B 16 avril 2009 Introduction Quelles sont les raisons qui ont fait des Vikings Scandinaves de grands explorateurs et navigateurs entre le VIIIe et XIe siècle? Cette question a fait l’objet de recherches sérieuses par un grand nombre d’historiens et archéologues

de nature et Etat social 2. Liberté négative et liberté positive 3. L’esclave et l’enfant 4. La liberté d’expression C. Travail et liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure A. L’origine du concept de liberté intérieure B. La liberté de vouloir 1. La liberté des Stoïciens 2. L’indépendance à l’égard de nos