La Symbolique Du Miroir

BOURDIEU Pierre, La domination masculine, Editions du Seuils [1998], 177 pages, pp. 94-95. « La domination masculine, qui constitue les femmes en objets symboliques, dont l’être (esse) est un être-perçu (percipi), a pour effet de placer dans un état permanent d’insécurité corporelle ou, mieux, de dépendance symbolique : elles existent d’abord par et pour le regard des autres, c'est-à-dire en tant qu’objet accueillants, attrayants, disponibles. On attend d’elles qu’elles soient « féminines »

L’évolution de leur rapport est au centre de la pièce. La tentative d’échange entre les deux couples tournera au drame, à la séparation et la mort. Dans un premier temps, nous étudierons l’évocation de l’espace théâtral, puis, en second lieu, la valeur symbolique du rapport entre le théâtre et la vie. I - L’évocation de l’espace théâtral L’évocation de cet espace est très sobrement présentée. Claudel va à la ligne à chaque fois, après chaque phrase. L’écriture est poétique, on a des versets

La toilette ou la femme au miroir, peinte en 1912 par le peintre Allemand Kirchner, artiste s'inspirant de l'art primitif, est une huile sur toile (100x75cm) faisant partie du mouvement « Die Bruck » se caractérise par un langage figuré intensément émotif et violent et du fauvisme dont il reprend les couleurs élémentaires vives, les découpes de solides et les formes simplifiées dans ce tableau. Description : La toilette ou la femme au miroir de Kirchner représente une femme dans une scène d'intimité

 Elsa au miroir, Louis Aragon 1-BIOGRAPHIE Louis Aragon naît en 1887, un 3 octobre à Paris. Il poursuit le rêve d'être médecin et fait des études de médecine. Il est envoyé sur le front de la 1ère guerre mondiale, en 1917. Il rencontre ainsi là-bas Elsa Triolet et André BRETON. En 1927, il adhère au parti communiste. Son style, jusqu'en 1932, s'apparente au suréalisme qui est un mouvement artistique des années 20 qui refuse le réalisme et toutes les constructions logiques. C'est

théatrale (par rapport au cinéma). Le personnage de théâtre est ainsi fortement stylisé, du simple rôle (comédia dell'arte) à la convention théâtrale (voir fiche sur le valet de comédie). Dans certains cas, il peut même acquérir une dimension symbolique au point de représenter un type voire un archétype (Harpagon, Dom Juan, ...), voire en incarnant une valeur morale (ou un complexe de valeurs morales). C'est ainsi que l'on peut comprendre la notion d'exacerbation des sentiments. Ainsi se trouve

Schéma R: schéma les sommets P et … (phi) maintiennent les triangles du symbolique et de l’imaginaire, qui ensemble enserrent le champ de la réalité. On peut donc écrire sous la forme de l’implication P¯ … cette métaphore qui permet au petit monde de chacun de tenir. C’est ce qui met de l’ordre dans le monde, ce qui répartit les sexes, ce qui permet au sujet de trouver sa place, à la fois dans l’imaginaire et le symbolique (2). Que se passe-t-il quand le Nom-du-Père est forclos ? On peu dire, en

la conscience est-elle comme un miroir du monde? Introduction: « monde » est d'abord un mot de notre langue produit par la conscience. Cette définition est à la fois la plus simple et la plus proche de nous. Est ce satisfaisant de penser que la conscience est un miroir du monde? Partie 1: pensée et conscience l'une des manières les plus courantes de caractériser la conscience est de la définir comme instrument de communication on insiste sur le rapport entre sujets, et l'on définit la

représenter une pièce de Beckett : Oh les beaux jours, Fin de partie, n’a pratiquement rien à faire, car Beckett a déjà tout décidé dans les didascalies, il a donné du sens aux répliques grâce aux gestes, au décor, quand Winnie sort de son sac le miroir, l’étui à lunettes, puis le pistolet, ces objets la ramènent à la réalité de son corps vieillissant et de sa mort prochaine. Dans Fin de Partie, c’est l’univers claustral, exigu, de la pièce dans laquelle vivent Clov et Hamm qui traduit la néantisation

êtres animés qui leur sont rattachés. Ou plutôt : chaque domaine, chaque secteur, chaque direction, chaque orient, est un "être organique" dont les entités séparées qui y vivent sont les manifestations apparentes.      Le monde est habitat, champ symbolique d'extériorisation du vivant. Nier ou violer ces lieux qualifiés, c'est réduire la conscience à sa dimension la plus vulgaire, non pas "bestiale", car précisément l'animal conserve la mémoire de son appartenance spatiale. "Des espaces mesurés par

et les personnages de la pièce. Le maintien de l’illusion théâtrale est assuré avec la fatalité du constat de fin, énoncé tout au long de la pièce et qui nous dévoile une fin tragique.Dans cette œuvre, on découvre des personnages qui ont tous une symbolique et un rôle différents, chacun matérialisant des sentiments ou des états humains.Il y a le roi à la tête du royaume dépérissant, Bérenger 1er, protagoniste de la pièce, il est dans le déni de sa mort prochaine. Son comportement pathétique illustre