La Symbolique Du Miroir

travaillent beaucoup, mais toujours pour s’enrichir » (notez les adverbes et la chute bien éloignée de motifs nobles) b) La portée symbolique de l’oeuvre − Ville d’Oran = représentation symbolique du monde moderne.  Reprendre les analyses du Ia) sur la banalité de la ville qui en fait une représentation de toutes les autres villes − Habitants = représentation symbolique de la condition humaine, représentatifs de la nature humaine en général => mènent une vie banale et ne se posent pas de questions

partie intégrante de la société, en effet nous le croisons tous les jours, nous n’agissons pas de la même façon, avec nos parents, amis, collègues La Rochefoucauld sous entendra meme qu’il est indispensable a notre société, de porter nos masques symboliques : « Les hommes ne vivraient pas longtemps en société s’ils n’étaient dupes les uns les autres. » Bonne exemple dans La chute d’une honnêteté non viable en société : L’exemple des cartes de visite (Philosophe froussard, Humaniste adultère, propriétaire

la fonction symbolique. - Le jeu des routines, jeu de "la petite bête qui monte", du "dada sur mon cheval", jeu répété attendu, sollicité, premières interactions "gratuites" c'est-à-dire sans nécessité de nourrissage ou de soins avec l'adulte. - vers 18 mois, les jeux autour du miroir contribuent à la reconnaissance de soi. Ils sont source de plaisir, avec ou sans la participation de l'adulte. L'enfant prend conscience de son corps, de son individualité. Lacan parle du "stade du miroir" comme un

baroque pose une vraie problématique. Si j'étais metteur en scène il me faudrait choisir le lieu ou je pourrais installer le dispositif scénique le plus efficace pour faire exister les différents lieux de l'action ; de façon significative et symbolique aussi. Dans ce sujet, le scénographe me propose 5lieux que dans un premier temps j'analyserais et que dans un deuxième je mettrais en perspective avec un vision plus personnelle de l'œuvre. Cinq documents très divers proposent en effet cinq scénographies

sexuelle concentrée sur le moi. Freud montre également qu’il y a une phase de développement de la sexualité qui se forme d’abord grâce à la connaissance de notre propre corps. Lacan, autre psychanalyste parle du « stade du miroir » qui explique que l’enfant se sert de l’image du miroir pour comprendre et maîtriser son corps. Du point de vue religieux : Nous pouvons comparer l’histoire de Narcisse à celle d’Adam et Eve. Dans le mythe de Narcisse, un prophète dit à la mère de Narcisse, que celui-ci

vérité générale nottament présent dans le premier paragraphe. II. La ville, les fenêtres, symbole du miroir. 1. La fenêtre = un miroir : - La fenêtre est décrite dans une accumulation d’adjectifs mélioratifs l. 2 et 3. Il emploie d’ailleurs parmi ces adjectifs le terme fécond qui traduit la transformation de cet objet banal en miroir fécond qui l’inspire. - On peut en effet parler de miroir dans la mesure où cette fenêtre est le reflet des souffrances qu’engendrent la vie. Le champ lexical

J’analyserai ce texte en proposant deux axes de lecture : d’abord je montrerai que ce récit ce présente comme un compte enfantin, ensuite je mettrai en valeur l’interprétation symbolique et sans doute a contre courent de ce poème en prose 1. Un récit aux allures de compte a. L’ingrédient du compte On trouve dans cette scénette les composants traditionnels du compte tel que : -un récit destiné à un publique enfantin, comme

esprits », « miroirs jumeaux ». Ce champ lexical suggère également que les amants sont deux alter ego. Les métaphores Plusieurs métaphores dans le poème évoquent la fusion des amants. Métaphore traditionnelle des cœurs « vastes flambeaux » et champ lexical de la lumière qui suggère l’amour. Métaphore du miroir fortement symbolique : les deux esprits sont comparés à « des miroirs jumeaux » ce qui évoque le topos des « âmes sœurs » Ces deux métaphores sont reprises dans le dernier vers « miroirs ternis »

I) Un décor symbolique Duroy apparait dans cet extrait comme un personnage qui n’a pas de confiance en soi et est gêné par sa tenue vestimentaire. En effet, il nous est de nouveau présenté comme pauvre, sa situation matérielle est précaire. Duroy n’a qu’un «petit miroir à barbe» (l.22) qui ne lui permet pas de se voir entièrement alors que dans les escaliers de l’immeuble de Forestier il y a de «haute glace» (l.20) à chaque étage. Ces deux relevés (miroirs) confrontent ainsi la difficulté financière

LE PAVE MOSAÏQUE Vénérable Maître, et vous tous, mes sœurs et mes frères en vos grades et qualités. Lors de notre dernière tenue, nous avons évoqué l’aspect symbolique du Pavé Mosaïque au regard de ses couleurs. Cette étude des couleurs a montré que deux couleurs étaient toujours représentées, manifestation d’une forme contenant l’univers vivant exprimé sous forme d’oppositions ou de complémentarités que l’on peut décliner à l’infini : ombre et lumière, masculin et féminin, ciel et terre, connaissance