La Sémiotique Littéraire

per-> sonne file en contrebande sous les masques les plus varies. " JANKELE7ITCH. L' IRONIE. chap. I 3 ) L'ironie sur soi : art d'effleurer. T A B L E D E S M A T I E R E S . INTRODUCTION |0. hO E70LUTI0N TEMPORELLE |). Ai. L 'IRONIE LITTERAIRE : un oas partioulier - - - * . ,.p. A5" IRONIE ou ironies ^ LES ROUAGES DE L*IRONIE 1 - mecanismes.. . - . . . . p . l o 2 - i n d i c e s . . . . . . . . p. u 3 - 1'ironie par rapport k d'autres oonoepts,.,p. 26 CONCLUSION. „ „ p.

quelle que soit sa nature. D’ailleurs, nous faisons nôtre, la citation de Joseph Courtés 1 : « La communication publicitaire n’est pas une simple transmission d’un message d’un émetteur vers un destinataire, elle s’insère plutôt dans une perspective sémiotique. Autrement dit, et au delà du faire savoir qu’est le degré zéro explicite de la communication, elle a un réel projet de parole basé sur des intentions c'est-à-dire l’implicite». Ce schéma obéit donc toujours à une tripartite constituée par le producteur

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES MÉMOIRE SOUMIS COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN ÉTUDES LITTÉRAIRES « LE MONOLOGUE REMÉMORATIF AU SEIN DU NOUVEAU ROMAN FRANÇAIS: DU DISCOURS À LA PERCEPTION» PAR GENEVIÈVE DÉSILETS DÉCEMBRE 2004 Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. Université du Québec à Trois-Rivières Service de la bibliothèque Avertissement L’auteur de ce mémoire ou de cette thèse a autorisé

opposés. Il s’agit notamment des structures profondes de l’action. Nous avons de même cru indispensable de joindre à l’étude des parcours actantiels, celle des modes de narration. Or, selon Genette, “les deux principaux continents de l’univers littéraires” sont la fiction et la diction. Il fallait donc se pencher sur le caractère esthétique caractérisant les écrits durassiens. Une partie à part traite de ce contraste entre la parole et le sentiment, entre le verbe et l’indicible, entre l’éloquence

Le texte est stable (on l’archive, on le conserve, on y fait référence pour savoir), il a un sens auquel on peut se référer. Dans un texte tout est là et de la même manière pour tout le monde. Le terme « texte » est plus trivial que l’œuvre littéraire. Texte et écriture sont indissociables de manière constitutive. Le texte était quelque chose de stable une sorte de repère et c’est parce qu’il est écrit dans l’écriture il y a une notion de sauvegarde car l’écriture = trace. L’écriture

signification du comique, Paris, Presses universitaires de France. FONTANILLE, Jacques. 1999, Sémiotique et littérature, Paris, Presses universitaires de France. JARDON, Denise. 1988, Du comique dans le texte littéraire, Bruxelles/Paris, De Boeck/Duculot. LAGET, Thierry. 1991, Un amour de Swann de Marcel Proust, Paris, Gallimard, coll. « Foliothèque ». MORIN, Christian. 2002, « Pour une définition sémiotique du discours humoristique », Protée, vol. 30, nº 3, hiver 2002-2003, p. 91-98; 62 Christian

ethnologie de la culture et des biens symboliques, pour une ethnologie des pratiques culturelles les plus légitimes, pour une ethnologie de la littérature, bref, pour une ethnocritique. » 2 Celle-ci s’est donné pour but de porter sur les textes littéraires un regard ethnologique en somme ; autrement dit, elle tente de les lire dans leur réappropriation des données du culturel. L’ethnocritique fait nécessairement « l’hypothèse culturologique qu’il y a du lointain dans le tout proche, de l’étranger

Casablanca, Éd. Afrique Orient, 1984. - BOUTET de MONVEL, Marc, Boudjedra l’insolé. L’insolation, Racines et Greffes, Paris, L’Harmattan, 1994, coll. « Critiques littéraires ». - CROUZIÈRES-INGENTHRON, Armelle, Le Double pluriel dans les romans de Rachid Boudjedra (préface de Rachid Boudjedra), Paris, L’Harmattan, 2001, coll. « Critiques littéraires ». - GAFAÏTI, Hafid, Discours sur les femmes dans l’œuvre de Rachid Boudjedra. Étude de ‘La Répudiation’, Oran, Université d’Oran (C.R.I.D.S.S.H. Groupe de

sait aujourd’hui, de nombreuses études en linguistique et en didactique des langues l’ont démontré, (Kilani-Schoch, 1995; Raasch, 2001; Fath, 2008, 2009a; Andersen, 2009), qu’entre langue et culture, il existe une relation intime, une « réciprocité sémiotique » (Caws, 2009, p. 206) telle que « chacune présuppose l’autre » (Qian, 2009, p : 154). Connaitre donc une langue implique qu’il faille immanquablement avoir une connaissance au moins suffisante de la culture dont elle constitue le continuum (Fulford

une occasion cette dernière, qui pourtant "ne dévoilait rien d'elle-même," avait affirmé "furieuse" que sa mère "la détestait" (Fabi 4). Remarquons aussi que ses parents depuis les tout débuts s'opposaient de façon véhémente aux goûts et projets littéraires de leur fille (Fabi 3), bien que son père paraisse plus magnanime lorsqu'il "offre d'acheter une maison plus grande où elle aurait I9 Canadian Literature 169 I Summer 2001B i a i s sa chambre seule" pour pouvoir s'adonner à l'écriture, proposition