La Temporalité Chez Sartre

privées ». = Individualisme absolu = individu doit être en mesure de faire tout ce qui n’est pas interdit. Il se rapproche de Montesquieu, Voltaire ou Rousseau : « liberté commence où s’arrête celle des autres » = va plus loi en comparant liberté chez les anciens (Grec) et époque « moderne ». * Pour les Anciens : liberté = participation politique, liberté liée à citoyenneté. Les décisions se prenaient d’une manière démocratique et une majorité apparaissait à l’issu du vote. = selon lui : assujettissement

O. Duhamel. La Ve République 1958-2004. Armand Colin collection Classic. P Pactet. Institutions politiques, droit constitutionnel. Armand Colin collection U. . 32 Promotion S. Rials. Textes constitutionnels français et étrangers. 2 volumes chez Que sais-je ? L. Favoreu et L. Phillip. Grandes décisions du Conseil constitutionnel. Sirey. J.-L. Boulouis. Droit institutionnel de l’Union européenne. Montchrestien. K. Annan. Dans une liberté plus grande : développement, sécurité et respect des

Paul Nizan écrit dans L’Humanité (journal communiste) : « c’est une œuvre de révolte pure qui peut mener n’importe où ». Il y a un équilibre idéologique et thématique qui peut basculer d’un côté ou de l’autre. 1938 : écrit déjà des pamphlets. J-P Sartre commence à le produire, il écrit en épigraphe de L’Eglise : « c’est un garçon sans importance collective, juste un simple individu ». C’est une preuve de la notoriété de Céline. Son Voyage est publié en Suisse, aux USA,… et en Belgique où il rencontre

de l’expression et de l’argumentation, la culture littéraire et artistique, les savoirs scientifiques et la connaissance de l’histoire. Ouvert aux acquis des autres disciplines, cet enseignement vise dans l’ensemble de ses démarches à développer chez les élèves l’aptitude à l’analyse, le goût des notions exactes et le sens de la responsabilité intellectuelle. Il contribue ainsi à former des esprits autonomes, avertis de la complexité du réel et capables de mettre en œuvre une conscience critique

Les autres espèces ont peu de langage 1 même si elles communiquent comme les abeilles et les fourmis. Le moyen de communication des animaux, nous ne pouvons pas l'utiliser. Le langage de l'être humain produit du sens. Il y a une grande capacité chez l'humain à monter du sens mais on peut aussi le démonter, le langage n'est que du langage, ce n'est pas la réalité. L'être humain a la capacité de vivre sans langage car nous avons la mémoire, nous pouvons vivre sans la réalité, avec les traces d'une

parfaitement atteindre. c) La conscience nous donne un projet d’existence, toujours susceptible de changer (Cf. Sartre). Conclusion La conscience peut être vécue comme un fardeau, mais c’est également le fait d’être conscients de nos propres limites qui nous en libère. Ce qu’il ne faut pas faire Oublier la dimension positive de la conscience. Les bons outils • Pascal, Pensées. • Sartre, La Nausée. • Descartes, Méditations métaphysiques. • Saint Augustin, Confessions.  © rue des écoles

338 Chapitre IV : Personnages..........................252 Entre l'imaginaire et le réel...............354 Ambiguïtés..................................262 Illisibilité des personnages................368 PARTIE III : TEMPORALITES ET SPATIALITES...........382 Chapitre I : Temporalités...........................386 Quelle histoire ? Qui l'énonce..............387 Travail de la mémoire.......................406 Chapitre II : Temps figurés..........................424 Ruptures de l'ordre chronologique

et en n’aimant pas tel autre, en aimant ceci et en fuyant cela, nous apprend quantité de choses, constitue un savoir, un savoir-faire, un savoir-vivre, concernant notamment les réalités les plus proprement humaines ; sauf exception et tardivement (chez les sociologues, les ethnologues, les anthropologues, voire les philosophes), la connaissance de tout cela ne s’acquiert ni par le récit ou le discours, ni par l’observation et l’expérience, ou du moins pas seulement ni principalement : il y a un mode

texte d’un livre, on adapte celui-ci. Le réalisateur ou l’auteur du film, voire le scénariste, va faire passer, au moyen de plans, de séquences, un certain nombre d’idées, de pensées et d’émotions qu’il souhaite exposer au spectateur ou encore susciter chez lui. Un grand nombre de films sont issus de prises de position par rapport au texte original et nous montrent ce que le réalisateur en pense et ce qu’il en a compris. Par ailleurs, il faut savoir que parfois l’adaptation d’une œuvre littéraire doit

exception renouvelée de la représentation. Au théâtre, tout s’écrit, se dit et se joue sur la scène. Le projet se justifie par sa nature particulièrement emblématique qui, en soi, peut être perçue comme une représentation du monde. En 1945, pour Jean Paul Sartre, le théâtre était un espace privilégié de réflexion sur la nature de l’Être, l’ensemble de la vie étant vu comme une grande mise en scène. Le monde a toujours connu des tensions collectives. Des actes brutaux, violents, tels la guerre et