La Terminologie Arabe

3 4 Sociologie de la religion Sociologie de la religion Littérature : Islamophobie Littérature : Islamophobie en Suisse 5 6 Sociologie de la religion Sociologie de la religion Littérature : Islam en Suisse 2. Terminologie 7 8 Sociologie de la religion Sociologie de la religion Definition „Islamophobie“ Islamophobia = a rejection of Islam, Muslim groups and Muslim individuals on the basis of prejudice and stereotypes. It may have emotional cognitive

dans l’enseignement, du primaire à l’université. Après une politique d’arabisation entamée par l’Etat au début des années 80, l’enseignement des disciplines scientifiques dans l’enseignement public primaire et secondaire commença à être dispensé en arabe, alors qu’à l’université l’apprentissage des matières principales à la faculté des Sciences continua à se faire en langue française. Cette situation provoqua au fil des années un déséquilibre sur le plan de la politique éducative au Maroc, mais aussi

réconciliation d’amitier entre judaïsme et christianisme. On sort d'une part de os amnésies (hollocauste etc). Mais il y en a qui persistent ! Par exemple l’apport du monde du maghreb dans notre culture, le christianisme arabe. La messe pour le pape Jean paul 2 a été chantée en arabe ! La nuit dernière, 2 eglises chrétiennes ont été incendiées en indonésie. C’est un drame par rapport à la rencontre des cultures. Hors cette culture a forgé des outils extra-ordinaires : liberté religieuse, droits fondamentaux

texte si on y introduit des concepts modernes sur la vision en traduisant comme Albert Rivaud (Les Belles Lettres, CUF, 1925) « comme un miroir qui reçoit des rayons et laisse apparaître des images » ou comme Mugler (Dictionnaire historique de la terminologie optique des Grecs, art. eidôlon)« comme un miroir qui reçoit des impressions lumineuses et permet de voir des images ». Ce qui est en jeu, c'est l'explication que donne Platon de nos rêves à partir de ces impressions-empreintes nocturnes, et sa

monde revient à opposer deux partie du monde : la partie occidentalisée et celle non totalement encore occidentalisée. Traditionnellement, on oppose donc le monde développé au monde en voie de développement. Cette opposition connaît différentes terminologies que l’on change de temps à autre pour ménager les susceptibilités diverses. Ce découpage du monde se résume en gros en deux groupe : l’Europe, l’Amérique du Nord, l’Asie du nord-est et les grands pays d’Océanie forment le contingent des pays dits

pour cette transmission et tous ces délicieux repas. Au révérend Stephen ompson, professeur de sanskrit, Vedânta, écrits bibliques, Upanishads, développement spirituel, philosophie et éthique à Londres, pour ses corrections et commentaires des terminologies sanskrites. À Claire Lalève, directrice de Védicare, produits ayurvédiques et spa à Tournefort, qui m’a fait découvrir l’Ayurvéda et guidée dans cette nouvelle profession. À tous les étudiants de France, d’Angleterre, d’Allemagne, d’Espagne, de

écrivain met en œuvre la langue. Autrement dit, le style représente l’ensemble des habitudes linguistiques d’un auteur. Boudjedra, Rachid (1941- ) est un romancier et essayiste algérien d’expression française et arabe, dont l’œuvre est située à la croisée des mondes européen et arabe. Il est l’auteur de plusieurs œuvres célèbres parmi lesquels l’Escargot entêté (1977), la Macération (1985), le Désordre des choses (1991), Fascination (2000)., œuvres qui reprennent souvent les mêmes thèmes obsessionnel

recherche. Un rapport du PNUD sur le développement humain dans les pays arabes souligne que la contribution du secteur économique (entreprises) à la recherche atteint aux USA et au Japon 55% et 70%, alors qu’elle ne représente que 3% dans le monde arabe. Ceci démontre que les universités dans les pays avancés ont pu constituer des pôles de recherche importants parce qu’il y une grande implication des entreprises de ces pays dans l’investissement au niveau de la recherche (surtout opérationnelle),

dans la mondialisation. * L’évolution des conflits depuis 1989 : les conflits interétatiques sont devenus minoritaires (4 seulement entre 1990 et 2004 sur les 57 conflits recensés), de ce fait on a surtout des guerres asymétriques (selon la terminologie de Gérard Chaliand) dans lesquelles les victimes sont majoritairement (70%) des civils (on peut parler de « guerre contre les civils » dans certains cas comme la guerre en Bosnie) ce qui a provoqué aussi les « guerres à but humanitaire » pour défendre

premières opérations du mouvement almoravide et qui a connu, dés le XIVeme siècle, la substitution de la langue arabe aux dialectes berbères. Cet espace est, également, considéré comme un ensemble humain qui a subi les mêmes influences historiques et dont le parler commun dérivé de l’arabe s’effectue par «le hassaniya» lequel constitue l’un des dialectes les plus proches de la langue arabe pure. Compte tenu de ce qui précède , l’histoire des Maures s’identifie à celle de l’espace qui comprend, outre