La Terre vaine

petit prince pose beaucoup de questions au pilote et il parle aussi un petit peu de son passé et le pilote commence à comprendre la vie du petit prince : Le prince est parti de sa planète qui s`appelle l`astéroïde B 612 à cause d`une fleur, très vaine et fière. Il admirait la fleur, mais elle était ingrate. Sur cette planète il y a 3 volcans qu`il a ramonés chaque jour, et les baobabs, les plantes catastrophiques. Il était obligé d`arracher les semences et les petites plantes d`un baobab toute la

Elles ne conviennent qu'à moi, qui puis porter des coups certains aux monstres des forêts, faire couler le sang de mes ennemis, et qui naguère ai percé d'innombrables traits l'horrible Python qui, de sa masse venimeuse, couvrait tant d'arpents de terre. Contente-toi d'allumer avec ton flambeau je ne sais quelles flammes, et ne compare jamais tes triomphes aux miens." [463] L'Amour répond : "Sans doute, Apollon, ton arc peut tout blesser; mais c'est le mien qui te blessera; et autant tu l'emportes

Traversée du Pacifique et mort de Magellan – 1520 / 1521 La Victoria sur une carte d'Ortelius de la fin du XVIe siècle. À l'époque de Magellan, la circonférence de la Terre n'est pas encore connue avec précision, malgré le travail d'Ératosthène qui l'avait calculée près de dix-huit siècles auparavant. Mais Magellan ne sous-estime pas la dimension du Pacifique, comme une opinion courante le prétend. Son mémoire géographique, qu’il laisse au roi avant de partir42, ainsi qu’une carte dressée par

grâce dans sa feuille, et l’amour se repose, Embaumant les jardins et les arbres d’odeur : Mais battue ou de pluie, ou d’excessive ardeur, Languissante elle meurt feuille à feuille déclose : Ainsi en ta première et jeune nouveauté, Quand la terre et le ciel honoraient ta beauté, La Parque t’a tuée, et cendre tu reposes. Pour obsèques reçois mes larmes et mes pleurs, Ce vase plein de lait, ce panier plein de fleurs, Afin que vif, et mort, ton corps ne soit que roses. (C’est un extrait

davantage, quiconque d'autre possédera le savoir ne s'occupera à philosopher. » Ainsi, si les vérités ne dépassent pas le savoir, il est possible de connaître toutes les vérités. Si cela n'était pas le cas, la philosophie ne serait-elle pas une quête vaine ? En conclusion, nous pouvons brièvement rappeler notre démarche. Dans un premier temps nous avons tenté de démontrer que la première impulsion à la question de l'existence de vérités dépassant le savoir, avait été de répondre par la négative.

emprisonnée 2nde strophe qui s'ouvre sur la terre marquant 1 étape supplémentaire ds l'enlisement du poète,constituée d'1 CCT développé par la sub. relative qu'il contient : v. 6,7,8 intrduit par ''Où'' = pronom relatif (ou sans accent est conj. de coordina°. Strophe évoquant un sentiment de claustra° par le chp lexical du lieu clos : ''cachot'' v.5, ''murs'' v.7, ''plafond'' v.8 = malaise ds l'âme du poète. ''Espérance'' = allégorie décrite ds une lutte vaine ; ''aile timide'', ''battant les murs''

Certes la beauté n’est point le fruit de la nature, en cela le paradoxe est juste, mais il convient de sentir que la naissance, l’éclosion de la beauté proviennent du terreau sur lequel elle pousse : le « mal ». Une Charogne, par exemple, nourrit la terre et la rend fertile, elle nourrit les vautours et la vie, la mort est le voyage pour la vie. Sans la considération du mal et son étendue qui est l’anéantissement des sens, la recherche sensible n’a lieu d’être, c’est le paradoxe encore, naturel au possible

sont superflus. Amèrement en vain l'on pleure sur leur cendre ; Tu ne les rendras plus ! " Mais non ! Dieu qu'on dit bon, tu permets qu'on espère ; Unir pour séparer, ce n'est point ton dessein. Tout ce qui s'est aimé, fût-ce un jour, sur la terre, Va s'aimer dans ton sein. III Eternité de l'homme, illusion ! chimère ! Mensonge de l'amour et de l'orgueil humain ! Il n'a point eu d'hier, ce fantôme éphémère, Il lui faut un demain ! Pour cet éclair de vie et pour cette étincelle

la force. Ses deux exemples sont empruntés à la Bible et à l’histoire romaine et dans les deux cas, Moïse, comme Jules César sont présentés comme deux chefs vertueux et reconnus pour leur humanité (parlant de Moïse : "le plus doux homme qui fut sur terre en son temps", parlant de Jules César : "empereur si débonnaire") -> superlatifs. La remarque est confirmée par les dires de Cicéron. Ces deux parangons d’humanité et de vertu n’hésitent cependant pas à adopter des moyens énergiques pour rétablir l’ordre

sans fin ? Le fond sera-t-il tapissé de pointes rocheuses ou bien simplement lisse tel une mer d’huile ? Les flammes de l’enfer nous dévoreront-elles ou seront-nous seulement enseveli sous six pieds de terre ? L’inconnu rend alors toute tentative de rendre la perspective de la mort plus douce vaine sous l’afflux de terreur et réaliser cela trop tard serait courir à notre perte puisque la réalisation nous accablerait d’une manière tellement importante que nous ne serions pas capable de vivre sans y